明人不做暗事

〖明人不做暗事〗涵义

心地光明的人不做偷偷摸摸的事。

〖明人不做暗事〗出处

元·吴昌龄〖张天师〗第三折：“常言道：‘明人不做那暗事’，则俺这闭月羞花绝代姿，到如今自做出自当之，妆甚的谎子！”

〖明人不做暗事〗辨析

〖明人不做暗事〗读音：míng rén bù zuò àn shì

〖明人不做暗事〗近义词：光明正大

〖明人不做暗事〗反义词：暗室欺心

〖明人不做暗事歇后语〗： 秀才偷电筒；打着灯笼偷驴子

〖明人不做暗事〗用法：主谓式；作分句、宾语；含褒义

〖明人不做暗事〗造句

1、明人不做暗事，我怎么会背后说你坏话呢？

2、明人不做暗事，咱们有意见可以当面提，底下搞小动作算不得英雄！

3、敖大哥，我们明人不做暗事，方才龙儿一出现，你的龙魂力马上消失得一干二净，显然是害怕被龙儿发现你的存在。

4、张公子，明人不做暗事，我现在可以告诉你，我们都是红军的人，到了这里就别再绕圈子好吗？

5、刘总，我们明人不做暗事，我明白的告诉你，没有1000万以上就别想带走虎子。

6、原来沙帮主是记挂着玉石，明人不做暗事，想要就凭本事来拿。

7、我的照片公开可得，明人不做暗事，你的鸟样子怎麽不敢现脸呢？你是男人吗，是不是你的饭碗给炸破了，没饭吃了。

8、仙师，我们明人不做暗事，我的确是冲着那东西来的，这独眼龙章贵只不过是一可有可无的小篓罗，我看重的是掌控这血屠寨背后的高人。

9、明人不做暗事，实话告诉你，此阵乃是元水诛神阵，当年我师布下此阵，就是圣人也得落荒而逃。

10、真人不说假话，明人不做暗事。

《论"明人不做暗事"的处世哲学与当代价值》

"明人不做暗事"作为流传七百余年的处世箴言，其思想内核可追溯至《周易》"君子以自昭明德"的修身传统。元代吴昌龄《张天师》杂剧首次将其提炼为俗谚，通过戏剧人物的道白，生动展现了中国人崇尚光明磊落的道德观。

此语在语言学上具有典型的主谓宾结构，其修辞特色在于以"明"与"暗"的意象对比，构建出泾渭分明的道德判断标准。所谓"明人"，既指心智清明者，更强调德行光明之人。这种人格特质与《论语》"君子坦荡荡"的表述一脉相承，共同构成中华文明的人格理想。

在实践层面，该谚语包含三重伦理维度：其一为行为准则，要求行事公开透明；其二为交往原则，主张直言不讳；其三为价值选择，崇尚表里如一。明代吕坤《呻吟语》所谓"心事如青天白日，言动如履薄临深"，正是对此的最佳注脚。

当代社会应用中，该谚语仍具现实意义。在商业领域，它警示暗箱操作的危害；在人际交往中，它抵制阳奉阴违的陋习；在公共治理方面，它倡导政务公开的理念。那些歇后语如"秀才偷电筒"的讽刺性表达，恰恰从反面印证了该准则的普世价值。

值得注意的是，践行此道需把握"明"的智慧。《菜根谭》云"君子之明，如镜止水"，提醒我们光明磊落不等于鲁莽直白。真正的明德之人，既不做暗事，更懂得"时然后言"的处世艺术。这种辩证智慧，使该原则在保持道德刚性的同时，兼具实践弹性。

《论"明人不做暗事"的君子之道》

"明人不做暗事"一语，出自元代吴昌龄《张天师》杂剧，此六字真言实乃中国传统道德伦理之精髓。其要义在于揭示君子处世当光明磊落，如《周易·系辞》所言"君子之道，或出或处，或默或语"，皆须合乎中正之道。

考其语源，《张天师》第三折以"闭月羞花绝代姿"自喻，正合《论语》"君子坦荡荡"之旨。此语与《朱子语类》"存天理，去人欲"之说遥相呼应，皆强调道德主体之自觉。明代大儒王阳明《传习录》云"致良知者，致其本然之明"，恰可为"明人"二字作注——所谓明者，非独目明，实乃心明也。

其反义词"暗室欺心"典出《后汉书·杨震传》"暮夜却金"故事，杨震"天知地知"之对，正是"明人不做暗事"的最佳实践。而近义词"光明正大"则见于《宋史·司马光传》，二者共同构成儒家"慎独"功夫的外在表现。

今观歇后语"秀才偷电筒"之讽，实承《韩非子·喻老》"掩耳盗铃"之智。造句中"当面提意见"之例，深得《礼记·曲礼》"君子不尽人之欢"的处世智慧。至若"龙魂力消失"等新语境运用，则证明此语仍具鲜活生命力。

此语在当代社会的现实意义尤值得深思。在商业往来中，它警示我们当效法《史记·货殖列传》记载的诚信商人；在网络时代，它鞭策我们遵循"君子不匿怨"的古训。正如清代金缨《格言联璧》所言"内不欺己，外不欺人"，此语实为构建诚信社会的文化基石。

要之，"明人不做暗事"非仅俗谚，实乃熔铸了儒家正心诚意、道家抱朴守真、佛家明心见性三大传统的精神结晶。吾辈研习国学，当由此语入手，体认中华文化中"明明德"的深层智慧，方不负先贤垂训之苦心。

《论"明人不做暗事"的君子之道》

"明人不做暗事"一语，出自元代吴昌龄《张天师》杂剧，此六字真言实乃中华伦理之精髓，君子立身之圭臬。其要义在于"明"字，此"明"非仅指行为之公开，更含心性之澄明，实为儒家"君子坦荡荡"之具体呈现。

考其源流，此语虽定型于元代，然其精神内核实可追溯至先秦。《论语·颜渊》载"君子成人之美，不成人之恶"，已暗含光明磊落之意；《孟子·尽心上》言"仰不愧于天，俯不怍于人"，更是直指此境界。至宋代理学家程颢谓"学者须先识仁，仁者浑然与物同体"，则将此光明品格提升至天人合一的哲学高度。

此语之妙，在于其辩证结构。"明人"与"暗事"相对，既强调主体之光明属性，又否定客体之阴暗行为。其近义"光明正大"偏重行为表象，而"明人不做暗事"则直指心性本源，暗合王阳明"知行合一"之旨。观其反义"暗室欺心"，恰如《大学》"十目所视，十手所指"的慎独功夫，二者构成道德修持的一体两面。

今人用此语，常见三种境界：浅者用于行为约束，中者见于人格标榜，深者达于性命修养。如《菜根谭》云"白日青天，倏变为迅雷震电"，正警示世人纵处暗室亦当如对神明。故真正明人，非但不为暗事，其心念亦无暗昧，此即朱熹所谓"存天理，灭人欲"的修养功夫。

当今之世，尤需重振此语精神。社交媒体时代，"暗事"往往以虚拟形态蔓延，而"明人"标准更当提升。非但要"不做暗事"，更要"不生暗心"，方可达致《中庸》"君子之道费而隐"的境界。若人人能持守此训，则社会诚信可立，道德重建可期。

（全文共798字）

《论"明人不做暗事"的伦理价值与当代意义》

"明人不做暗事"作为流传七百余年的处世箴言，其价值不仅在于语言艺术的凝练，更蕴含着中华伦理文化的精髓。元人吴昌龄在《张天师》杂剧中借人物之口道出的这句俗谚，实为宋元以降市井文化对士人精神的吸纳与转化。

从训诂角度考察，"明人"之"明"当解作"光明磊落"，与《周易·乾卦》"君子以自昭明德"一脉相承。而"暗事"之"暗"不仅指行为之隐蔽，更暗含《礼记·大学》"小人闲居为不善"的伦理判断。这种二元对立的表述方式，恰是儒家"君子小人之辨"在俗语中的生动体现。

值得注意的是，该成语在元代戏曲中的运用颇具时代特征。吴昌龄笔下人物以"闭月羞花绝代姿"自况却坚持"自做出自当之"，反映出元代市民阶层对人格尊严的新理解——即便身处勾栏瓦舍，仍要恪守"明德"底线。这种将道德要求普世化的倾向，与同时代关汉卿《窦娥冤》彰显的平民气节可相互印证。

在当代语境中重审此语，其价值至少有三：其一，为商业伦理提供自律准则，"打着灯笼偷驴子"式的虚伪行为在透明化社会终将无所遁形；其二，警示网络时代的言行一致，虚拟身份不应成为"暗室欺心"的遮羞布；其三，倡导组织管理中的阳光运作，如"红军"例证所示，革命传统的现代转化仍需秉持光明磊落之本。

然需辩证看待的是，此语的实践智慧在于"明"与"暗"的尺度把握。《韩非子·难三》早有"事以密成"之训，现代社会必要的商业机密与个人隐私，与"暗事"存在本质区别。真正的"明人"，当如王阳明所言"在事上磨炼"，既葆有内心澄明，又谙达处世方圆。

要之，这句古老谚语的生命力，正在于其对人性光明的永恒召唤。当我们在谈判桌前直言"没有千万别想带走虎子"，或在网络空间拒斥匿名诽谤时，都是在续写这份跨越时空的精神契约。