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[成語典故] 隨珠彈雀

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買櫝還珠 發表於 2016-8-31 05:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【隨珠彈雀】相關人物

魯哀公、顏闔

【隨珠彈雀】涵義

用夜明珠去彈鳥雀。比喻做事不知道衡量輕重,因而得到的補償不了失去的。

【隨珠彈雀】出處

先秦·莊周【莊子·讓王】:“今且有人於此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者輕也。”

【隨珠彈雀】辨析

【隨珠彈雀】讀音:suí zhū tán què

【隨珠彈雀】近義詞:明珠彈雀、得不償失

【隨珠彈雀】用法:連動式;作謂語

【隨珠彈雀】成語典故:

魯侯(或謂即魯哀公)聽說顏闔是個賢明的人,想請他出來爲國家出點力,便派人先送一份禮物去。顏闔家裡很窮,住在一個破爛的村子裡,這一天正披著件粗麻布舊衣,在那兒餵牛。魯侯派的人來了,向顏闔問道:“喂,這兒是顏闔的家嗎?”顏闔說:“是的,這是我的家。”那人這才知道他就是顏闔,便說明來意,把帶去的禮物當面交給他。顏闔不受,說:“恐怕你聽錯了?要是送錯,你會獲罪的,還是回去問問清楚吧!”那人就這樣被打發走了。可是不一會,又來了,說:“沒有錯,就是送給您的,無論如何,求您一定收下!”那人放下禮物就走,顏闔還有什麼辦法推辭呢。

【莊子】說完了這個故事,接著發表了一段議論,大意是說:顏闔無意於富貴,富貴送上門來,也並不歡迎,這樣的人是難得的。一般的世俗君子,都寧願冒著危險、不惜犧牲生命,去追求富貴,豈不悲哉!其實道理很明白:如果有這樣一個人,以“隨侯之珠”,去彈“千仞之雀”,人們一定要笑他是個大傻瓜。爲什麼呢?因爲他所用的珍珠太貴重,而所打的雀子太輕微,得不償失啊!那麼,生命難道不該比寶珠更要貴重得多嗎,爲什麼輕易以生命去求富貴呢?

【隨珠彈雀文言文】:

今且有人於此,以隨侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也。

【隨珠彈雀白話文】:

現在有一個喜打鳥的人,卻用隨珠這種非常珍貴的寶珠作彈丸,去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。世人看了一定嘲笑他,這是什麼道理呢?這是因爲付出的代價太昂貴,而得到的東西太輕微。

【隨珠彈雀】成語接龍:

隨珠彈雀→雀馬魚龍→龍跳虎伏→伏低做小→小大由之→之死靡二→二八佳人→人心如面→面諛背毀→毀不危身→身心交病→病由口入→入理切情→情深潭水→水火兵蟲→蟲臂鼠肝→肝心若裂→裂地分茅→茅茨不翦→翦草除根→根盤蒂結→結舌鉗口→口說無憑→憑空捏造→造車合轍→轍亂旗靡→靡知所措→措心積慮→慮周藻密→密雲不雨→雨覆雲翻→翻衾倒枕→枕嵓漱流→流口常談→談吐風生→生死長夜→夜靜更深→深根寧極→極惡不赦→赦過宥罪→罪有攸歸→歸正邱首→首尾兩端→端倪可察→察顏觀色→色厲膽薄→薄技在身→身強力壯→壯志未酬→酬功給效→效死勿去→去泰去甚→甚囂塵上→上勤下順→順時隨俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨噴紙→紙上譚兵→兵不逼好→好景不長→長枕大衾→衾寒枕冷→冷血動物→物至則反→反風滅火→火耕水種→種學織文→文武全才→才識過人→人所共知→知足不殆→殆無孑遺→遺聞瑣事→事捷功倍→倍道兼行→行思坐想→想方設法→法家拂士→士飽馬騰

【隨珠彈雀】歷史典故給我們帶來的啟示:

做什麼事,都得講究得失輕重,爲了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西,這是一種十分愚蠢的行爲。

發表於 2025-4-18 18:48 | 顯示全部樓層
【論"隨珠彈雀"之價值錯位與生命本真】

莊子【讓王】篇所載"隨珠彈雀"之喻,實爲華夏文明中極具穿透力的價值批判。此典以魯哀公禮聘顏闔之事爲引,通過"以隨侯之珠彈千仞之雀"的荒誕意象,深刻揭示了世俗社會中普遍存在的價值倒置現象。細究其理,當從三重維度解之。

一者,器物價值之辨。隨侯珠乃春秋名器,【淮南子】載其"夜光之璧,暗室照乘",其珍貴可知。而雀鳥不過尋常飛禽,以稀世明珠換取尋常鳥雀,此物質層面的價值失衡,恰如【墨子·貴義】所言"舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之"的荒悖。莊子藉此喻指世人常因小利而失大節,猶如韓非【解老】篇批評的"買櫝還珠"之愚。

二者,生命價值之思。顏闔"衣粗褐而飼牛"卻拒魯侯之聘,其行徑正與"隨珠彈雀"形成鏡像對照。莊子在【刻意】篇強調"不刻意而高",顏闔恰是以生命本真抗拒世俗價值的典範。當世人"殉財於市"(【莊子·盜跖】)時,顏闔清醒認識到:以自由生命換取世俗富貴,實則是更深刻的"隨珠彈雀"。這種生命哲學,與【孟子·告子上】"捨生取義"說形成互補,共同構成先秦生命價值觀的兩極。

三者,認知維度之析。成語表層諷刺的是價值判斷的失誤,深層卻指向認知方式的缺陷。【呂氏春秋·貴生】云"全生爲上,虧生次之",而"隨珠彈雀"式的選擇,正是未能建立正確認知坐標所致。宋代林希逸【莊子口義】解此章時特別指出:"世之殉物者,皆不知身重於物也。"這種認知錯位,在當代社會仍表現爲功利主義對生命意義的侵蝕。

由是觀之,"隨珠彈雀"不僅是簡單的價值誤判寓言,更是貫穿中國思想史的永恆命題。從【列子·楊朱】的"貴生愛身"到王弼【老子注】的"因物自然",歷代哲人不斷回應著莊子提出的這個根本之問:人究竟應該以何爲重?顏闔的選擇啟示我們,唯有建立正確的價值次序,方能在紛繁世相中守住生命本真。此即成語歷久彌新的現代意義所在。

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