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[成语典故] 随珠弹雀

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買櫝還珠 發表於 2016-8-31 05:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖随珠弹雀〗相关人物

鲁哀公、颜阖

〖随珠弹雀〗涵义

用夜明珠去弹鸟雀。比喻做事不知道衡量轻重,因而得到的补偿不了失去的。

〖随珠弹雀〗出处

先秦·庄周〖庄子·让王〗:“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者重,而所要者轻也。”

〖随珠弹雀〗辨析

〖随珠弹雀〗读音:suí zhū tán què

〖随珠弹雀〗近义词:明珠弹雀、得不偿失

〖随珠弹雀〗用法:连动式;作谓语

〖随珠弹雀〗成语典故:

鲁侯(或谓即鲁哀公)听说颜阖是个贤明的人,想请他出来为国家出点力,便派人先送一份礼物去。颜阖家里很穷,住在一个破烂的村子里,这一天正披着件粗麻布旧衣,在那儿喂牛。鲁侯派的人来了,向颜阖问道:“喂,这儿是颜阖的家吗?”颜阖说:“是的,这是我的家。”那人这才知道他就是颜阖,便说明来意,把带去的礼物当面交给他。颜阖不受,说:“恐怕你听错了?要是送错,你会获罪的,还是回去问问清楚吧!”那人就这样被打发走了。可是不一会,又来了,说:“没有错,就是送给您的,无论如何,求您一定收下!”那人放下礼物就走,颜阖还有什么办法推辞呢。

〖庄子〗说完了这个故事,接着发表了一段议论,大意是说:颜阖无意于富贵,富贵送上门来,也并不欢迎,这样的人是难得的。一般的世俗君子,都宁愿冒着危险、不惜牺牲生命,去追求富贵,岂不悲哉!其实道理很明白:如果有这样一个人,以“随侯之珠”,去弹“千仞之雀”,人们一定要笑他是个大傻瓜。为什么呢?因为他所用的珍珠太贵重,而所打的雀子太轻微,得不偿失啊!那么,生命难道不该比宝珠更要贵重得多吗,为什么轻易以生命去求富贵呢?

〖随珠弹雀文言文〗:

今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。

〖随珠弹雀白话文〗:

现在有一个喜打鸟的人,却用随珠这种非常珍贵的宝珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。世人看了一定嘲笑他,这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微。

〖随珠弹雀〗成语接龙:

随珠弹雀→雀马鱼龙→龙跳虎伏→伏低做小→小大由之→之死靡二→二八佳人→人心如面→面谀背毁→毁不危身→身心交病→病由口入→入理切情→情深潭水→水火兵虫→虫臂鼠肝→肝心若裂→裂地分茅→茅茨不翦→翦草除根→根盘蔕结→结舌钳口→口说无凭→凭空揑造→造车合辙→辙乱旗靡→靡知所措→措心积虑→虑周藻密→密云不雨→雨覆云翻→翻衾倒枕→枕嵓漱流→流口常谈→谈吐风生→生死长夜→夜静更深→深根宁极→极恶不赦→赦过宥罪→罪有攸归→归正邱首→首尾两端→端倪可察→察颜观色→色厉胆薄→薄技在身→身强力壮→壮志未酬→酬功给效→效死勿去→去泰去甚→甚嚣尘上→上勤下顺→顺时随俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼墨喷纸→纸上谭兵→兵不逼好→好景不长→长枕大衾→衾寒枕冷→冷血动物→物至则反→反风灭火→火耕水种→种学织文→文武全才→才识过人→人所共知→知足不殆→殆无孑遗→遗闻琐事→事捷功倍→倍道兼行→行思坐想→想方设法→法家拂士→士饱马腾

〖随珠弹雀〗历史典故给我们带来的启示:

做什么事,都得讲究得失轻重,为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为。

發表於 2025-4-18 18:48 | 顯示全部樓層
《论"随珠弹雀"之价值错位与生命本真》

庄子《让王》篇所载"随珠弹雀"之喻,实为华夏文明中极具穿透力的价值批判。此典以鲁哀公礼聘颜阖之事为引,通过"以随侯之珠弹千仞之雀"的荒诞意象,深刻揭示了世俗社会中普遍存在的价值倒置现象。细究其理,当从三重维度解之。

一者,器物价值之辨。随侯珠乃春秋名器,《淮南子》载其"夜光之璧,暗室照乘",其珍贵可知。而雀鸟不过寻常飞禽,以稀世明珠换取寻常鸟雀,此物质层面的价值失衡,恰如《墨子·贵义》所言"舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之"的荒悖。庄子借此喻指世人常因小利而失大节,犹如韩非《解老》篇批评的"买椟还珠"之愚。

二者,生命价值之思。颜阖"衣粗褐而饲牛"却拒鲁侯之聘,其行径正与"随珠弹雀"形成镜像对照。庄子在《刻意》篇强调"不刻意而高",颜阖恰是以生命本真抗拒世俗价值的典范。当世人"殉财于市"(《庄子·盗跖》)时,颜阖清醒认识到:以自由生命换取世俗富贵,实则是更深刻的"随珠弹雀"。这种生命哲学,与《孟子·告子上》"舍生取义"说形成互补,共同构成先秦生命价值观的两极。

三者,认知维度之析。成语表层讽刺的是价值判断的失误,深层却指向认知方式的缺陷。《吕氏春秋·贵生》云"全生为上,亏生次之",而"随珠弹雀"式的选择,正是未能建立正确认知坐标所致。宋代林希逸《庄子口义》解此章时特别指出:"世之殉物者,皆不知身重于物也。"这种认知错位,在当代社会仍表现为功利主义对生命意义的侵蚀。

由是观之,"随珠弹雀"不仅是简单的价值误判寓言,更是贯穿中国思想史的永恒命题。从《列子·杨朱》的"贵生爱身"到王弼《老子注》的"因物自然",历代哲人不断回应着庄子提出的这个根本之问:人究竟应该以何为重?颜阖的选择启示我们,唯有建立正确的价值次序,方能在纷繁世相中守住生命本真。此即成语历久弥新的现代意义所在。

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