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[成語典故] 不改其樂

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對酒當歌 發表於 2016-8-28 09:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【不改其樂】相關人物

戴逵(326-396 ),東晉著名美術家、雕塑家。字安道,他是顧愷之時代另一有名畫家,南渡的北方士族。

【不改其樂】涵義

不改變自有的快樂。指處於困苦的境況仍然很快樂。

【不改其樂】出處

【論語·雍也】:“一簞食,一飄飲,在陋巷,人不堪其擾,回出不改其樂。”

【不改其樂】詞語辨析:

【不改其樂】讀音:bù gǎi qí lè

【不改其樂的近義詞】:苦中作樂、以苦為樂、自得其樂

【不改其樂】反義詞:愁眉不展、灰心喪氣

【不改其樂】用法:動賓式;作謂語

【不改其樂】造句

1、晚生貧寒慣了,盛世亂世,晚生自一簞食,一瓢飲,在陋巷,不堪其憂,不改其樂

2、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂

3、君子憂道不憂貧,即使啜菽飲水,鶉衣百結,依然不改其樂

4、大娘,你說這是陋屋?一簞食一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂

5、只消你向自家屋裡打點,孔子謂朝聞道夕死可矣,畢竟以何聞道,夕死可耶?顏子不改其樂,所樂何事?但於此究竟,久久自然有個契合處。

【不改其樂】成語典故:

東晉的戴逵從小聰慧過人,對繪畫和雕塑很有造詣。

有一次,會稽靈寶寺請戴逵刻一尊一丈六尺高的無量壽佛佛像。佛像刻成了,圍觀者都稱妙,可戴逵左看右看,總是不滿意。怕別人不好意思提意見,戴逵就躲到屏風之後,聽取參觀者的評論、意見,然後進行修改,這樣反覆多次,三年後才完成。由於戴逵在佛像中溶入了中國人的形像,晉朝的佛像藝術自此別開生面。

戴逵淡泊名利,一生隱居不願出來為官,而他哥哥則想着建立領兵拒敵的功業。太傅謝安對他哥哥說:“你們兄弟倆人的志向和事業為什麼相差那麼遠呢?”他哥哥說:“因為我忍受不了那份清苦,而家弟也改變不了他的樂趣。”

【不改其樂】成語接龍:

不改其樂→樂在其中→中西合璧→璧坐璣馳→馳名天下→下車作威→威脅利誘→誘掖獎勸→勸善戒惡→惡語傷人→人來客往→往古來今→今生今世→世世代代→代人捉刀→刀頭劍首→首屈一指→指天畫地→地主之儀→儀態萬千→千里神交→交口同聲→聲氣相求→求賢下士→士飽馬騰→騰達飛黃→黃童皓首→首尾相繼→繼往開來→來日大難→難得糊塗→塗歌里抃→抃風儛潤→潤屋潤身→身後蕭條→條三窩四→四海承風→風塵之警→警憒覺聾→聾者之歌→歌聲繞梁→梁上君子→子子孫孫→孫康映雪→雪窖冰天→天隨人原→原始見終→終天之恨→恨如頭醋→醋海翻波→波光鱗鱗→鱗萃比櫛→櫛風沐雨→雨約雲期→期期艾艾→艾發衰容→容膝之地→地網天羅→羅鉗吉網→網開三面→面如冠玉→玉石混淆→淆亂視聽→聽其自然→然糠照薪→薪盡火傳→傳為佳話→話不虛傳→傳經送寶→寶刀未老→老死牖下→下車伊始→始亂終棄→棄末反本→本末倒置→置之不論→論功行賞→賞不逾時→時來運來→來日方長

遊客  發表於 2019-11-7 01:11
不改其樂,我們確實不應該隨便改變自己的樂觀態度
盧色凸 發表於 2025-5-25 08:33 | 顯示全部樓層
【論"不改其樂"的精神內核與當代價值】

"不改其樂"四字,源出【論語·雍也】顏回典故,其精神內核實為儒家安貧樂道思想之精粹。顏子"簞食瓢飲"而樂在其中,非耽於物質貧瘠,乃因內心道德充盈。戴逵"三年刻佛"的典故,恰是對這一精神的藝術詮釋——藝術家在創作中臻於至境,雖經年累月不改其志,此乃"樂"之真諦。

考其字義,"改"字從攴從己,會意手持器械改變本形;"樂"字甲骨文作絲木之形,本指音樂,引申為精神愉悅。二字相合,揭示出中國傳統文化中"樂"的本質:非外物所賜,實由心發。戴逵兄長所謂"改不了他的樂趣",正是這種內在愉悅不可外力奪之的生動註腳。

在當代語境中,"不改其樂"具有三重現代意義:其一,在物質主義盛行的時代,提醒人們重視精神家園的建構;其二,為專業領域的研究者提供持之以恆的精神範式;其三,在快速變遷的社會中,樹立文化自信的標杆。觀戴逵刻佛三年,每鑿每琢皆見匠心,這種專注本身就是對"樂"的最佳詮釋。

然須辨明,"不改其樂"非謂固步自封。戴逵匿聽眾議、反覆修改,恰說明真正的"樂"建立在開放進取之上。孔子言"知之者不如好之者,好之者不如樂之者",將"樂"置於認知活動的最高境界,正是強調主體精神與客觀實踐的和諧統一。

今人用此語,當知其不僅形容生活態度,更是對專業精神的禮讚。戴逵的藝術追求與顏回的道德修養,異曲同工,皆展現了中華文化中"樂"的超越性價值。這種超越物質困頓的精神境界,實為傳統文化留給當代的重要精神資源。

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