欲窮千裏目，更上一層樓唐·王之渙【登鸛雀樓】詩賞析

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裏目，更上一層樓。

鸛雀樓，又名『鸛鵲樓』，始建於北周。樓高三層，有鸛雀棲息其上，故名。舊樓原在今山西永濟西黃河中高阜上，後被河流沖毀。今樓系1997—2002年重建，在黃河東岸。世界上的樓多了去了，很多毀就毀了。為什麼鸛雀樓要重建？就是因為王之渙的這首五言絕句，實在太精彩，太有名。建築再宏偉，再美輪美奐，也只是驅殼；文化、文學之美，才是靈魂。有了靈魂，建築才能不朽。無論它『死』多少次，『死』多少年，後人也會讓它『復活』。

絕句並不要求對仗，而此詩兩聯都用對仗。前一聯並列，一看便知是對仗；後一聯為『流水對』，若不注意，還真看不出來。對仗句寫不好，容易呆板、滯塞。本篇卻寫得自然流走，一氣呵成，作者不愧是對仗的高手。

『白日依山盡』，那『山』是永濟南面的中條山，還有更南面的秦嶺。由於山體高大，落日尚未變紅就隱沒在山背後了，所以稱『白日』。『黃河入海流』，黃河在永濟城西，由北而南，繞到中條山背後，折而向東，直奔大海。這兩句詩境界闊大，日落於極西，海則在最東。在鸛雀樓上，固然看得到落日，看得到黃河，卻看不到大海。但這並不妨礙詩人的想像——依據常識，黃河終究是要流入大海的。詩人將詩意的視線一直延伸到海，就使得這一聯對仗的張力達到了極限。勾勒祖國大好河山的名句，歷代多有，而最簡潔、最明快、最宏觀且最壯觀的，不說非此莫屬，也可說他人難以企及了。

一般登臨眺望之詩，多先敘登臨之事，後寫眺望之景。本篇卻倒戟而入，先寫眺望之景，後敘登臨之事。『欲窮千裏目，更上一層樓』，可見前兩句是在二層樓上所見景象。要想看得更遠，就得更上層樓——也就是登上最高一層樓。這就不僅僅是敘事了，更是抒懷，是揭示人生的哲理。眼界的擴大，有賴於人生境界的提高。通首詩的靈光，在詩人的胸襟，在其胸襟所折射出的『盛唐氣象』，寫景藝術的高妙畢竟還是次一位的。

【登鸛雀樓】詩學境界芻議——兼論盛唐氣象的審美表徵

王之渙【登鸛雀樓】作為五絕典範，其價值不僅在於語言藝術的精純，更在於它完美詮釋了盛唐詩歌"氣象渾厚"（嚴羽【滄浪詩話】）的美學特質。從詩學結構觀之，前聯"白日依山盡，黃河入海流"以空間對時間，形成縱橫交織的宇宙圖式。"白日"之"白"非實寫色相，乃凸顯中條山勢之崔巍，使落日未及染霞即隱（參見傅璇琮【唐代詩人叢考】）；"入海流"則以虛筆拓展視覺邊界，暗合【周易】"仰觀俯察"的觀物方式。

對仗技法尤見匠心。後聯"欲窮千裏目，更上一層樓"表面為流水對，實則構建了"目力—樓階"的隱喻系統。宋人羅大經【鶴林玉露】評此"有規箴意味"，然更深層的是展現了唐人"向上的精神維度"（林庚【唐詩綜論】）。這種由物理空間向精神空間的躍升，恰是盛唐士人"天地入胸臆"（孟郊語）的典型心態。

考鸛雀樓重建現象，實為"詩性地理"的文化實踐。清人葉燮【原詩】云："詩之基在人之胸襟。"王之渙以二十字重塑建築靈魂，使土木工程升華為文化符號。比較崔顥【黃鶴樓】、范仲淹【岳陽樓記】可見，中國樓閣文學的核心功能，正在於為空間注入"觀道"的哲學意蘊。

此詩章法之妙，尤在倒敘結構帶來的認知革命。先呈現視覺經驗，後揭示認知提升的過程，暗合王弼"得意忘象"的玄學思維。末句的"更上"既是動作延續，更是境界突破，與張說"晝攜壯士破堅陣"的盛唐進取精神同氣相求。

要言之，該詩的價值維度有三：其一，以最小語言單位構建最大宇宙圖景；其二，將對仗技巧提升為生命境界的象徵；其三，確立"登高—望遠—明理"的審美範式。這種"即景會心"的創作方式（王夫之【姜齋詩話】），正是盛唐詩歌"神來、氣來、情來"（殷璠【河嶽英靈集序】）的絕佳註腳。