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於丹國人首先要擺脫功利文化 讓孔子『活』在今天
資料圖。 如何讓孔子的文化形象進行有效的當代傳播？北京師範大學教授於丹坦言，首先需要國人擺脫功利文化，讓孔子活在今天。 中國文化報日前組織藝海問道文化論壇，聚焦孔子文化形象如何進行有效當代傳播這一命題。 於丹認爲，關於孔子形象是什麼，在中國人心裡是一個兩千多年的大疑問。他無疑是一個重要的人，無論被抬上聖殿，還是被億萬民眾踩在腳下，都是一個重要的符號。這個符號裡面到底承載了什麼？ 對此，她的看法是：孔子的思想是分爲兩大體系的，第一個大的體系是半部【論語】治天下的治理社會的思想，另外一個是關於君子之德修身養性的思想。今天的國際傳播中更有價值的是關於君子自我修爲的體系，而不是中華禮教的體系。爲什麼今天對於孔子形象有詬病、傳播有模糊？因爲我們把這樣一個禮教的體系和個人修爲的體系混合在一起，以至於讓大家覺得這是一種束縛，這阻礙了中華民族的創新與進步，讓我們不能融入國際社會。其實我們放大的恰恰是自己應該理清放棄的內容，而君子修爲的體系反而不被重視。 事實上，在上世紀80年代，中國就曾有過文化大爭論，即中華文明究竟往哪兒走？有人認爲要堅定地走五四之路，對傳統文化應該徹底否定和批判，很多人認爲傳統文化束縛了中國的發展。也是在那個時候，季羨林老先生有一個非常通俗的說法三十年河東，三十年河西。他認爲，西方文明主導世界300多年，現在輪到中國人了，21世紀是中國的世紀。 北京大學教授張頤武直言，在反傳統思想占主流的情況下，當時不少年輕人覺得這個判斷也不靠譜，但今天中國有了整體變化之後再回過頭去看，才發現季先生真是眼光遠大的睿智老者。 在張頤武看來，世界需要一個新的價值的系統。孔子不僅被中國需要，也被世界需要。現在大家都開始認爲中國傳統價值觀，比如己所不欲勿施於人天人合一和而不同等依然很有用。中國現代的進程也有很多和儒家的精神相通的東西，比如以德報怨，推己及人扶弱抑強。從這些角度看，孔子形象的再塑，也是對於現代中國的重構。 而孔子所代表的中國傳統，在今天以全新的方式和路徑仍潛移默化地影響著年輕人。他以前段時間很火的帝吧出征一事爲例，網絡中那些90後甚至00後的孩子們傳播的是什麼？中國的美食、中國的山川人文之美。這些其實就是孔子代表的文明的連續性。 孔子或者被貶斥得過低，或者被抬升得過高，他身上負載了太多不屬於他本體的功能。如果總在董仲舒罷黜百家、獨尊儒術之後，把這樣的孔子奉上神壇，他還會有一天被踩在腳下。先秦的孔子，他的生命是樸素溫暖的，這個萬世師表在當時很大程度上是超越功利的，我們也只有在擺脫功利文化前提下，完成一種內心誠意的喚醒，才能把孔子請到今天，讓孔子活在當下。於丹以她特有的詩意的表述，表達了自己的觀點：傳播孔子形象，不能僅僅停留在符號化和語言層面，要完成一種深刻的翻譯，不只是把它翻譯成英文法文或什麼語種，而是翻譯成現代人可以接受的深入淺出、簡明扼要、與自身相關的學習方式與生活方式。 末了，她補充一句，如果連自己都不能服膺，又何談讓海外了解儒家的真諦呢？ 中國美術館館長吳爲山結合自己的實踐指出，應該把中國的孔子像放到國際舞台上去，放到西方主流社會的空間環境當中，特別是在博物館、美術館裡，要有藝術的創新，要用現代藝術的形式，融入現代藝術的空間，而不是簡單的傳統文化的翻版。2005年我的作品孔子像到英國參加展覽，結果被選中安放在劍橋著名的菲茨威廉博物館。這不是我們平常所看到的孔子，完全是一個全新藝術形象的創作。如果你做的像土地公公一樣，人家會認爲這是中國很早以前的東西了。(完) | 
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