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[詩詞賞析] 詩詞賞鑒我願平東海,身沉心不改顧炎武【精衛】詩賞析

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對酒當歌 發表於 2016-4-30 09:51 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

詩詞賞鑒:我願平東海,身沉心不改——顧炎武【精衛】詩賞析

萬事有不平,爾何空自苦?長將一寸身,銜木到終古。

我願平東海,身沉心不改。大海無平期,我心無絕時。

嗚呼!君不見西山銜木眾鳥多,鵲來燕去自成窠。

精衛,古代神話中的一種鳥。【山海經·北山經】說:『炎帝之少女名曰女娃。女娃游於東海,溺(淹死)而不返,故爲精衛。常銜西山之木(樹枝)石(石片),以堙(填塞)於東海。』一隻小鳥,有多大的力量,哪能填平大海?但它爲了實現復仇的理想而奮不顧身,那自強不息的精神,多麼悲壯,令人震撼,肅然起敬。

顧炎武,明清易代之際一位普通而又了不起的讀書人。在清軍鐵騎橫掃中國,天崩地裂,海水群飛的亂世,他義無反顧地投身江南人民的抗清鬥爭。鬥爭失敗後,浪跡天涯,拒不事清,潛心著述,以明遺民終其身。一介寒儒,雖不能挽狂瀾於既倒,但他那『天下興亡,匹夫有責』(梁啓超對顧炎武【日知錄】中名言所作的概括)的呼喚,擲地有金石聲,今已成爲我中華兒女的民族精神。

在這首詩中,顧炎武以『精衛』自比。它,正是顧炎武暨其所代表的民族義士們的化身。

詩屬古體,通篇四韻,兩仄兩平,文意由兩段對話和一段旁白構成,章法十分奇特。

『萬事』四句,假設有人不能理解『精衛』的行爲,對它發出詰問與規勸:世界上不公平的事多了去了,你爲何要徒勞無益地自己苦自己呢?爲何要用自己微小的身軀,永無休止地銜樹枝填海呢?

『我願』四句,是『精衛』的回答:我要填平東海,哪怕身體沉沒,決心也不會更改!看不到大海填平的那一天,我的心跳不會停止!

『嗚呼』三句,轉爲作者的旁白:哎喲!您看,在西山銜樹枝的鳥兒還真多,鵲兒燕子來來往往,好不忙碌,好不熱鬧!可它們銜樹枝,是在營造自家的小窩啊!

【史記·陳涉世家】記載秦末農民起義的領袖陳勝慨嘆:『燕雀安知鴻鵠之志哉!』我們也可以說:『燕鵲安知精衛之志哉!』

【史記·衛將軍驃騎列傳】記載漢代名將霍去病在漢武帝爲他建造府第時,豪邁地表示:『匈奴未滅,無以家爲也!』我們也可以說:『寇讎未滅,無以家爲也!』

從創作藝術上著眼,此詩主旨的達成,在於巧妙地利用了【山海經】原典中『西山』『銜木』等兩個關鍵詞。『西山』既有『精衛』,自然也可以有其他鳥;『銜木』竟可填海,而在現實生活中它的功用本是壘巢。由此合理想像,乃生發出『鵲』『燕』等『眾鳥』及其『銜木』『自成窠』的情節,作爲反襯,更加立體地凸出了當代『精衛』——亦即顧炎武們不恤『小家』,心系『大家』(國家、民族),以『匹夫』之微軀而勇於擔當『天下興亡』之重責的崇高形象。

yanqzh 發表於 2025-5-28 20:08 | 顯示全部樓層
【精衛詩中的遺民精神與比興藝術探微】

顧炎武【精衛】一詩,誠明清之際遺民文學之圭臬。其以神話意象承載家國之思,非獨逞才情之作,實爲士人精神之史詩性呈現。本文擬從比興傳統與遺民心態雙重維度,解析此詩深層意蘊。

一、神話原型的創造性轉化
【山海經】所載精衛故事,經顧氏點化,已由單純復仇神話升華爲文化符號。詩中"一寸身"與"終古"之強烈對比,暗合【周易】"天行健"之剛毅精神。考【楚辭·天問】有"鰲戴山抃"之典,顧氏反用其意,以微小對抗宏大,正見遺民"知其不可而爲之"的儒家擔當。這種對神話意象的改造,較之陶淵明【讀山海經】更顯悲壯色彩。

二、對話結構的哲學意涵
詩中問答體式淵源有自,【楚辭·漁父】已開其端。然顧氏創新處在於將詰問者設爲世俗理性代表,"空自苦"之嘆實爲功利主義人生觀寫照。而精衛答辭中"心無絕時"四字,可追溯至【尚書·君陳】"惟日孜孜"之訓,將時間維度引入精神抗爭,使瞬間行爲獲得永恆意義。此種辯證思維,深得孟子"浩然之氣"真髓。

三、眾鳥意象的諷喻功能
結末"鵲燕"之喻,實爲詩眼所在。考【詩經·豳風·鴟鴞】已用禽鳥喻人事,顧氏化用而更顯犀利。眾鳥"自成窠"的世俗圖景,恰與【論語】"硜硜然小人哉"形成互文。值得注意的是,詩人特選"鵲"這一祥瑞之鳥,暗諷變節士人借新朝功名自肥,其批判力度較之吳偉業【圓圓曲】更爲含蓄深刻。

四、聲律與氣骨的統一
該詩四韻轉換之妙,體現古體詩聲情配合之極致。"苦""古"用上聲魚韻,狀詰問之急切;"改""時"轉平聲支韻,顯心志之堅貞。末段忽變入聲質韻,如金石擲地。此種聲韻經營,既承【古詩十九首】之自然,又具杜甫【北征】之頓挫,形成獨特的"氣骨"美學。

要之,顧炎武此詩將神話原型、歷史語境、個人氣節熔鑄一爐,其價值不僅在於藝術成就,更在於樹立了亂世士人的精神標高。詩中"身沉心不改"五字,可與文天祥【正氣歌】並觀,共構華夏民族精神之脊梁。今日重讀,猶覺其凜凜生氣,穿透三百餘年時空,灼灼如在目前。

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