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[其他] 梁啓超的為父之道親切有味 以身作則

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山東受學 發表於 2016-4-23 10:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

梁啓超的為父之道親切有味 以身作則

梁啓超的為父之道親切有味 以身作則

中國航天事業奠基人之一、中國科學院院士、國際宇航科學院院士梁思禮日前在北京逝世。

梁思禮是中國近代思想家梁啓超最小的兒子。梁啓超的後人一門三院士,這在中國科學史上絕無僅有。長子梁思成當上了建築學院士,次子梁思永是考古學院士,小兒子梁思禮因研究火箭控制系統被評為院士。

一個親切有味的父親

梁思禮被叫做老白鼻,這是父親梁啓超對他的暱稱。風趣的父親將英語Baby(寶貝)一詞漢化,變成屬於梁思禮特有的甜蜜。也正是這個老白鼻,後來成為我國航天質量可靠性工程學的開創者和學術帶頭人之一。

梁啓超重視子女教育,但絕非板着面孔說教。相反,在孩子們面前,他是一個親切有味的父親,一個童心未泯的老頑童。諸如稱謂上,對長女思順,梁啓超常親切地稱其為嫻兒寶貝思順順兒等;對思懿,則乾脆取外號為司馬懿;至於思寧,卻又以行名,呼為六六。後來,思順、思成、思永、思忠、思莊同在國外,梁啓超寫信時,又寫作一大群大大小小孩子們大孩子、小孩子們。形式各異的稱呼中,映襯出父親的慈愛與親切,慈父形象躍然紙上。

梁啓超雖然希望子女個個成才,卻又不希望看到孩子們因忙於學習而致使身體有損。在給長女思順的信里,梁啓超一再告誡最寶貝的女兒,功課迫則不妨減少,多停數日亦無傷。要之,吾兒萬不可病,汝再病則吾之焦灼不可狀矣。多年後,對遠在美國的思成,梁啓超也多次提醒他注意身體。只有真正疼愛孩子的父親,才會在孩子的健康與學習之間,毫不遲疑地選擇前者。

身教重於言傳

在子女的教育上,梁啓超以身作則,身教重於言傳。

梁啓超九個子女的成才,與家庭環境有莫大關係,父親的耳提面命是一個重要的因素。他特別注意培養孩子們的感恩心、同情心及禮數。對於幫助過家庭的二叔,他叮囑孩子們逢年過節必須去信道謝、拜年;外祖父去世,他不但叮囑孩子們來信安慰媽媽,還要給舅舅們去信表達撫慰之意。梁家的兒女們忠孝傳家。

對於治學,梁啓超看重的不是成功與否,而是治學的態度。在寫給思成、思永的信中,他教訓道:汝等能升級固善,不能亦不必憤懣,但問果能用功與否。若既竭吾才,則於心無愧;若緣殆荒所致,則是自暴自棄,非吾家佳子弟矣。思成在外求學期間,對所學專業產生疑惑,來信詢問,梁啓超為其解惑:各人自審其性之所近何如,人人發揮其個性之特長,以靖獻於社會,人才經濟莫過於此。梁思成後來曾說,父親的治學方法對他和思永的影響特別大。梁思禮也說,父親偉大的人格、博大坦誠的心胸、趣味主義和樂觀精神,對新事物的敏感性和嚴謹的治學態度都是取之不盡、用之不竭的精神源泉。

不可貪圖享樂

對於兒女職業的選擇,梁啓超教育他們要敢於吃苦冒險,不可貪圖享樂。

梁啓超得知瑞典著名學者要組織一個團體前往新疆考古,立刻想到了正在美國學習考古的梁思永,他認為如果梁思永能夠加入考古隊鍛煉,對他將來的學問研究必會十分有益。於是,他便連去了幾封信,告訴梁思永這一消息,儘管最終沒能成行,但梁啓超為了兒子實踐學習,不願意放過任何機會的良苦用心,令人感動。

梁思成和兒媳林徽因即將學成回國的時候,東北大學和清華大學的教員職位都向他們拋來了橄欖枝。梁啓超認為東北雖苦,卻是未開發的地方,在那邊幾年,將來或可辟一新路;而清華大學雖然方便閒適,但卻是溫柔鄉,容易消磨人的意志。果然,最終接受了東北大學聘請的梁思成,很快便大展宏圖,在那裡創立了中國現代教育史上第一個建築學系。

除此之外,梁啓超還有許多教育觀點,比如求學問不是求文憑,總要把牆基越築的厚越好、失望沮喪,是我們生命上最可怖之敵,我們須終身不許它侵入、研究所嗜好的學問等等,字字珠璣,真可謂是不可多得的教育良方,值得天下父母去細細學習體會。

原標題:為父教子當學梁啓超

盲里偷仙 發表於 2025-5-9 03:35 | 顯示全部樓層
【論梁啓超家訓中的教育智慧與人格養成】

梁啓超先生作為近代思想啟蒙巨擘,其家庭教育實踐堪稱中國傳統家訓文化向現代轉型的典範。透過梁氏九子女皆成才的個案,可窺見其將儒家倫理與現代教育理念熔鑄一爐的獨特智慧,其中尤以"親切有味"的為父之道與"以身作則"的教化方式最具啟示意義。

一、情感教育中的傳統倫理現代化
梁啓超對子女的稱謂體系頗具深意:"老白鼻"(Baby諧音)、"司馬懿"(思懿外號)、"六六"(思寧行名)等個性化暱稱,實為傳統家訓中"父子有親"倫理的創造性轉化。這種將【禮記·內則】"父子之嚴"轉化為平等親昵的互動模式,既保留了傳統家庭的情感紐帶,又注入了現代人格平等的精神。其書信中"一大群大大小小孩子們"的集體稱謂,更暗合【顏氏家訓】"骨肉之愛,不可以簡"的訓誡,通過情感表達方式的革新,實現了傳統慈孝文化的現代傳承。

二、健康本位教育觀的超前性
在給梁思順"功課迫則不妨減少"、囑梁思成"萬不可病"的叮嚀中,可見梁啓超對【孝經】"身體髮膚,受之父母"訓導的現代詮釋。相較於當時盛行的"苦讀"傳統,他明確提出健康優先原則,這種教育觀既源於傳統醫學"形神相即"的養生智慧,又與現代教育心理學"全人發展"理念深度契合。其教育書信中頻繁出現的"焦灼不可狀"等情感表達,恰是儒家"父母唯其疾之憂"(【論語·為政】)的生動實踐。

三、身教範式下的品格塑造
梁啓超要求子女向二叔致謝、慰問母舅等細節,實為【朱子家訓】"見老者敬之,見幼者愛之"的具體演繹。這種通過日常禮儀培養"感恩心、同情心"的方式,構建了傳統"禮教"與現代公民教育的銜接橋梁。值得注意的是,他特別強調"自審性之所近"的個性發展觀,將陽明心學"致良知"說與現代職業指導理論相結合,使梁思成等子女在傳統孝道與現代專業精神間獲得平衡。

四、治學境界的超越性追求
"既竭吾才則無愧"的訓導,實為化用【中庸】"君子素其位而行"的為學之道。梁啓超將傳統科舉時代"功名成敗"的焦慮,轉化為現代學術倫理中"過程導向"的治學態度,這種轉變既保留了儒家"君子求諸己"的內省精神,又摒棄了應試教育的功利主義傾向。梁思禮後來在航天可靠性工程領域強調"質量歸零"的治學態度,正是這種家學傳統的專業延伸。

梁啓超家庭教育實踐的精髓,在於將【曾國藩家書】式的傳統訓導,轉化為符合現代人格發展的生活教育。其成功不僅在於培養出"一門三院士"的學術成就,更在於證明了傳統家訓文化通過創造性轉化,仍能滋養當代教育。這種既重情感濡染又強調理性自覺的教育智慧,對於當下家庭教育中傳統缺失與功利主義傾向並存的困境,具有重要的啟示價值。

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