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[成语典故] 狗尾续貂

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懋基 發表於 2016-9-18 06:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖狗尾续貂〗相关人物

司马伦(?—301年4月13日),字子彝,曹魏嘉平初年(249年),封为安乐亭侯。晋宣帝司马懿第九子,八王之乱中的八王之一。

〖狗尾续貂〗涵义

续:连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面,前后两部分非常不相称。

〖狗尾续貂〗出处

〖晋书·赵王伦传〗:“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会,貂蝉盈坐,时人为之谚曰:‘貂不足,狗尾续。’”

〖狗尾续貂〗辨析

〖狗尾续貂〗读音:gǒu wěi xù diāo

〖狗尾续貂〗近义词:佛头著粪、不矜不伐、谦虚谨慎、功成不居

〖狗尾续貂〗反义词:刮目相看、好为人师、骄傲自满、居功自傲

〖狗尾续貂〗用法:主谓式;作主语、谓语、定语;

〖狗尾续貂〗造句

1、你这部小说已经写了大半,请我继续写下去,我怎敢狗尾续貂

2、这节目还是得由你继续主持下去,我可不敢狗尾续貂

3、唐家三少的绝世唐门有一个结局,在下狗尾续貂将其结局改写,会给读者一个不同的结局。

4、他的公司经理虽多,却都是狗尾续貂,没一个出色的。

5、她这首老歌唱得真是令人回味无穷,让我也狗尾续貂,来上一首吧!

6、他的演讲结束得恰方好处,结果主持人硬要补了几句,狗尾续貂,破坏了整个的气氛。

7、这部电影的结尾由另一位导演接手完成,狗尾续貂,果然不行。

8、与其狗尾续貂,还不如让我的第一本书就这样沉寂下去。

9、有个厉害的老师珠玉在前,杨广总觉得裴矩是狗尾续貂

10、政府单位任官一滥,就有狗尾续貂之讥,为政者不能不慎!

〖狗尾续貂〗成语典故:

晋武帝司马炎死后,儿子司马衷继位,他对朝政一窍不通,大权落到贾后手里,贾后生性凶狠狡诈,赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷,杀死了贾后,自封为相国。

司马伦为了笼络朝臣,扩大自己的势力范围,于是大封文武百官。等到一切就绪后,又废掉晋惠帝,自称皇帝。当时规定,王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子,由于司马伦大肆封官晋爵,所以一时貂尾都不够用,所以只好用狗尾来代替,人们就据此编了两句民谣:“貂不足,狗尾续。”用来讽刺朝廷。

后来,人们用“狗尾续貂”表示续作不佳。清代蒲松龄的〖代王次公与颜山赵启〗里有这个典故:“庇舆盖中,仍添昼行之锦;从缙绅后,张惭尾续之貂。”

〖狗尾续貂〗成语接龙:

狗尾续貂→貂裘换酒→酒后茶余→余桃啖君→君子固穷→穷年累岁→岁时伏腊→腊尽春回→回肠九转→转战千里→里外夹攻→攻无不克→克逮克容→容光焕发→发号施令→令人发指→指南攻北→北门之管→管中窥豹→豹头环眼→眼光如豆→豆萁燃豆→豆分瓜剖→剖心析肝→肝胆过人→人欢马叫→叫苦连天→天地诛戮→戮力一心→心服首肯→肯构肯堂→堂堂一表→表里相济→济河焚舟→舟中敌国→国破家亡→亡国灭种→种学织文→文圆质方→方员可施→施而不费→费财劳民→民安国泰→泰山压顶→顶名替身→身败名隳→隳肝沥胆→胆战心寒→寒气袭人→人穷志短→短小精悍→悍然不顾→顾而言他→他乡故知→知无不为→为虎傅翼→翼翼小心→心服口服→服低做小→小家碧玉→玉石同碎→碎骨粉尸→尸利素餐→餐霞饮景→景星麟凤→凤头豹尾→尾生抱柱→柱石之坚→坚甲厉兵→兵凶战危→危在旦夕→夕寐宵兴→兴利除弊→弊帚千金→金口玉言→言之凿凿→凿空投隙→隙穴之窥→窥间伺隙→隙大墙坏

 
刘刘刘 發表於 2025-7-27 04:58 | 顯示全部樓層
《论"狗尾续貂"的典源流变与当代启示》

"狗尾续貂"典出《晋书·赵王伦传》,其历史语境实为西晋权力结构异化的典型表征。司马伦僭越封官之举,本质上是八王之乱时期权力失序的缩影。据《晋书》载,当时"同谋者咸超阶越次,不可胜纪",这种制度性滥封导致官爵体系崩溃,方有"貂蝉盈坐"之讥。值得注意的是,《太平御览》卷六百八十四引《晋阳秋》更详细记载了"冠饰貂尾"的礼制渊源,本为侍中、散骑常侍等近臣标识,其僭滥实为皇权旁落的征兆。

从语义演变观之,该成语经历了三重转义:初始专指封爵过滥的政治现象;唐宋时期转为文艺批评术语,如《文心雕龙·通变》所谓"竞今疏古,风味气衰";至明清则扩展为普遍的价值评判,李渔《闲情偶寄》论戏曲创作时直言"狗尾续貂,识者齿冷"。这种语义迁移正符合陈寅恪先生提出的"历史词汇意象化"规律。

当代使用中存在若干误区需加辨正:其一,近义词"佛头著粪"侧重亵渎之意,而"狗尾续貂"强调价值失衡;其二,英语中"anti-climax"仅指高潮跌落,未含本成语的"以劣续优"核心义。观今日文化场域,影视剧续集粗制、学术成果强行延展等现象,恰是古训的现代映照。王羲之《兰亭集序》云"后之视今,亦犹今之视昔","狗尾"之戒,可不慎乎?
个十百千 發表於 2025-7-29 20:43 | 顯示全部樓層
《论"狗尾续貂"的典源流变与当代启示》

"狗尾续貂"一典,实为西晋政治腐败之缩影。考《晋书·赵王伦传》所载,司马伦篡位期间"奴卒厮役亦加以爵位",致貂蝉冠冕真尾不敷所用,乃以狗尾充数。此事非独反映封爵之滥,更深层揭示了权力异化之弊——当权柄沦为私相授受之物,则朝廷威仪尽失,礼制尊严荡然。唐人修《晋书》特录此事,实寓"礼崩乐坏"之诫。

细究此成语语义流变,可见三层递进:其本义指代封官太滥(典源层);引申为以劣质续接优质(语义层);终定型为谦辞用法(语用层)。值得注意的是,其近义词"佛头著粪"偏重亵渎之意,而"狗尾续貂"更强调续接不当的违和感。宋人笔记《容斋随笔》曾辨此差异,谓:"续貂之讥,在续者不称其体;著粪之诮,在污者不敬其本。"

今人用此成语,常见三种情境:文艺创作(如例3续写小说)、职务接替(如例2主持交接)、人事任用(如例10官场现象)。然需警惕语义误用——有学者将"谦虚谨慎"列为近义词实为不妥,盖因"狗尾续貂"本含贬义,与谦逊美德无涉。清儒王引之《经义述闻》早有明训:"续貂之喻,当察其本旨,不可泛作谦语。"

此典于当代之启示尤深。观司马伦"狗尾续官"之祸,可知制度失范必致人才评价体系崩坏。昔年顾炎武《日知录》论晋政之失,谓"名器轻则纲纪坠",今之组织管理当引为鉴戒。至若文艺创作领域,则更需恪守"知止不殆"之道,若强续经典,非唯难逃续貂之讥,更恐损及前作光华。

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