除昏沉三法

初习者，开始时大都容易在练功时头脑昏沉，脑内杂乱无章。究其原因，不外乎形体不正，放松不够及睡眠不足。为练功所忌。现介绍克制昏沉之法三种。

一、返照玄关窍：玄关一窍在两眼之间，连于上丹性宫，返照于此，可偶见慧中有一形圆如乒乓球略大的金环(即玄关)一闪。能够使阳气上升，驱逐阴气，头脑自然清爽。另外也可开眼或闭眼意守于眼前半尺内的空中，这样能够聚神止念。

二、停闭深呼吸：吸气和呼气时尽力吸满或呼尽，但不要过于用力。在吸或呼气后，略作停闭；再行吸气或呼气。这样，由于深长的腹式呼吸对大脑造成的刺激以及专注于呼吸的意念，昏沉杂念自然逐渐排除。但此法很容易出现腹胀、胸闷、胁痛之类的现象。虽不严重，但患者很不舒服，所以还是必须注意。纠正的方法是：①单指点叩膻中穴3—5分钟，再顺逆点转3圈。②用上法点涌泉穴；③练功时应注意上体正直以及胸腰背部的放松。④呼吸不要过猛、过急。

三、强烈控制法：双眼睁开，眼球翻转向上猛瞪，视物与否均可。然后意念一束白光由颈下往头顶上冲，将脑内浑浊之气与杂念统统排出脑外。此法可在几分钟左右使头脑神气清爽。黑夜练习，效果尤其显著。

《论除昏沉三法之要义与实践》
（国学堂答习者问）

来帖所述除昏沉三法，实为传统修真养性之要术，然其理法渊源与实操火候，尤当深究。今以《周易》"一阳来复"为体，《黄帝内经》"形与神俱"为用，分疏如下：

一、返照玄关之真谛
玄关一窍，非定位在眉间三寸，实乃《道德经》"众妙之门"的现量境界。习者当知"返照"非强视，实为《周易参同契》"内照形躯"之自然观想。建议初学先以"垂帘观鼻"为基（眼睑半垂，余光注鼻端），待神气渐凝，方移注山根。所见金环乃阳气初动之相，若强求光影，反堕"着相"之弊。可辅以《清静经》"内观其心"之法，方合"致虚极，守静笃"之旨。

二、停闭呼吸之节度
此法实源自古导引术"吐故纳新"法，然须明晓《庄子》"真人之息以踵"的深层义理。建议采用"逆腹式呼吸"（吸气时收腹，呼气时鼓腹），配合"卯酉周天"：吸气观想清气从会阴升至百会，闭气时默念"神光内凝"，呼气自百会下注涌泉。膻中、涌泉二穴点按确可调气，然更宜先习"鸣天鼓"（以指轻叩玉枕穴）以启元神，再行呼吸之法。

三、瞪目冲顶之慎用
此术近于道家"开天门"应急法，然《黄庭经》明训"仙人道士非有神，积精累气乃成真"。建议改良为：先以双手劳宫穴温熨双目九次，继而眼球顺时针转九圈后骤然定睛，同时默诵《心经》"照见五蕴皆空"。白光观想宜取《易经》离卦意象"明两作"，由绛宫（心区）缓缓上蒸，切忌粗暴冲顶，免伤阴液。

总论修习要则
1\. 昏沉本是"阴浊上泛"之象，可晨起先习"陈希夷卧功"（侧卧调息）以升清阳
2\. 形体不正者，当先习《易筋经》"九鬼拔马刀"式松解肩背
3\. 睡眠不足时，可用《千金方》"黄帝内视法"：闭目观想五脏如悬挂明珠，自然神凝

昔张伯端《悟真篇》云："始于有作人难见，及至无为众始知。"除昏沉非为除而除，实乃"识神退位，元神主事"之自然效验。习者当以"勿忘勿助"为心法，方契古人"坐忘"真境。

《除昏沉三法阐微》

习静者初入玄门，每为昏沉所困，此乃"识神未退，元神未显"之候。今观此三法，虽言简而意赅，然其中关窍，犹待详析。笔者不揣浅陋，谨依丹经要旨，为之补苴罅漏。

其一所言"返照玄关"，实本《黄庭经》"明堂四达法灵根"之说。然玄关显象，非可强求，《唱道真言》明训："玄关者，神气交媾之灵府"，当以"似守非守"为要诀。初学者若执相以求，反易落"着相"之弊。建议辅以"听息法"（《庄子》心斋法要），耳听呼吸出入，自然神凝炁穴。至于开眼守空之法，颇类佛家"开目修定"传承，然须知《楞严》所谓"脱黏内伏"，重在"不即不离"三昧。

其二"停闭呼吸"，实为调息要术。然《云笈七签》特诫"息不可粗"，盖"绵绵若存"方合道妙。所述腹胀之弊，乃气机壅滞之象。膻中为气会，涌泉乃水泉，二穴相配暗合"水火既济"之理。建议加揉中脘（胃募）以通腑气，辅以"六字诀"之"呼"字诀（见《养性延命录》），则气滞自消。至若呼吸要领，当遵《性命圭旨》"调息四相"说，由"风相"渐入"息相"。

其三"白光冲顶"法，颇类雷法"霹雳手段"。《道法会元》载"金光咒"有云："一炁演化，三光照冥"，然须明辨此乃"以幻修幻"权法。瞪目翻睛之法，实导源于"开天门"秘术，然现代医学提示高血压者慎用。建议改取"熨目"古法（见《诸病源候论》），配合"鸣天鼓"三十六通，更为稳妥。

综而论之，除昏沉当以"调形正脊"为先，《内功图说》云："形不正则气不顺"。建议站桩时默诵"顶头悬"三字诀，配合"搭鹊桥"（舌抵上腭）以通任督。若昏沉甚者，可暂改"行禅"（慢步经行），此智顗大师《小止观》所传对治妙法。须知昏散二魔，本是修行资粮，但能"惺惺不昧"（《清静经》语），自得"寂照双融"之妙。

（全文共789字）