论气功偏差之根源

练而出现偏差，古今皆有之。据《志·传》裴松之注：董芬从甘始学吐纳之术，“为之过差，气闭不通，良久乃苏”。唐朝说李睦州“服气以来，貌加老而心少欢愉”(《·与李睦州论服气术》)。杨继洲在《针灸大成》中指出：“但在僧道，不明此脉，各执所尚，禁食、禁足，禁语、断臂、燃指、烧身，枯坐而亡，良可悲夫!”可见古来练气功出现偏差，甚至深受其害者不乏其人。现代也有不少人练气功而出现偏差者，轻则头痛、胸闷、腹泄、狂舞，重则精神失常。其根源何在?概括起来，主要有以下几点。

一、不明其静而强求其功

练静气功者，首先要尽量去掉一切私心杂念，以清静为本。只有无欲，才能入静。但有不少炼功者为片面追求气盛，狂热地引导气机发动。在内气尚未充盈之时，急于求成，导致气。机出现各种紊乱状态。练动功者，如不明了动静互用之理，盲目追求所谓的气动、招式变化等，势必走向反面。武当祖师张三丰说：“一举动周身俱要轻灵，犹须贯穿，气宜鼓荡、神宜内敛；勿使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处，如长江大海。滔滔不绝也。”十分重视动作的“轻灵”。王宗岳反复强调气的“直养”与“顺遂”，说明自然而然练出的功夫才为真功夫。故练习动功必须以动求静，动中有静。

《辨气功偏颇之本源》

气功之偏颇，自古为修真者所戒慎。董芬吐纳失度而厥、李睦州服气损形，乃至释道流弊中之禁足断臂诸端，皆显「过犹不及」之中道至理。今试析其本，要在三端：

一、 执动废静，悖逆中和
《周易》云「一阴一阳之谓道」，而偏颇者多昧动静相济之机。静功求「致虚极，守静笃」（《道德经》十六章），然今人常以妄心导气，如《黄庭经》所斥「意马狂奔」之态。张三丰《太极拳论》谓「神宜内敛」者，正破此弊。盖气机如春草，揠苗助长则槁，顺四时自生则蕃。王宗岳言「直养无害」者，实本《孟子》「浩然之气」说，强调「勿忘勿助」乃养气真诀。

二、 师承断绝，正脉湮微
杨继洲慨叹「僧道不明此脉」，实指唐宋以降丹道传承渐失其真。古之修习必有师授，《参同契》所谓「三五与一，天地至精」者，需口传心印。今人但执坊间功法，不辨龙虎铅汞之喻，如盲者扪象，安得不偏？葛洪《抱朴子》已明言「不得名师，犹立墙而望日月」，此理千年尤验。

三、 形神相戕，执相昧本
偏执肉身有为，乃释家所呵「着相」。燃指禁食诸端，皆违《庄子》「堕肢体黜聪明」之本旨。袁黄《静坐要诀》云：「调息之法，不在乎强而贵乎自然。」今人头痛狂舞诸症，多因强以意引气，如《清静经》所云「众生所以不得真道者，为有妄心」。李道纯《中和集》直指：「身心俱遣，物我两忘，方契无为。」

综而论之，气功之偏实源于三重迷障：不明阴阳消长之天道，不循师法自然之人道，不悟形神俱妙之圣道。昔广成子告黄帝：「至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。」（《庄子·在宥》）诚哉斯言！修习者当以虚静为体，以中和为用，遵《内经》「恬淡虚无，真气从之」之训，方能免于歧途。

（全文计798字）

《气功偏差辨微——兼论性命双修之本旨》

气功之偏，实为道术之殇。观历代典籍所载，偏执之害非止皮肉之苦，更伤性命之本。今就诸君所论，试析其要。

一、执相昧理之偏
董芬"气闭不通"之症，实为"执息太过"之弊。《黄庭经》云："仙人道士非有神，积精累气乃成真。"甘始之术本重自然，学者强为闭气，是谓"以人灭天"。庄子言"坐忘"，佛家讲"无住"，皆在破执。今人习功，或执守丹田如石压草，或导引周天如蚁爬竿，皆失"致虚极，守静笃"之旨。

二、动静失宜之弊
李睦州"貌老心郁"之态，恰证"偏守一隅"之害。张三丰《大道论》明示："动静之间，须要中和。"王宗岳《太极拳论》所谓"气宜鼓荡"，实指先天一气自然流行。今之习动功者，或如风摇败叶刻意抖颤，或似木偶登场强作开合，皆违"劲断意不断"之训。杨氏"枯坐而亡"之叹，正是对"偏静枯禅"的警醒。

三、性命割裂之失
《周易参同契》云："金来归性初，乃得称还丹。"今人练功，或执性功而废命功，如僧家"烧身断臂"；或重命功而弃性功，若方士"导气妄行"。紫阳真人《悟真篇》斥为："万般作用枉施功，争似真铅合圣功。"须知气机紊乱之症，多源于心性未调而强运精气。

四、今古通病考辨
现代所谓"走火入魔"现象，其本质与古人无异。或因师承不明而妄改功法，或因急功近利而揠苗助长。《唱道真言》早有告诫："若有一毫胜人之心，便是入魔根基。"今之"自发功"致狂舞者，实为"识神作祟"；所谓"开天目"致癫狂者，不过"阴魔现前"。

五、正本清源之道
《清静经》云："人能常清静，天地悉皆归。"习功当以"松静自然"为纲，谨记三要：
1. 明师正法：须得真传口诀，切忌自创改编
2. 循序渐进：如春园之草，不见其长日有所增
3. 性命双修：外炼筋骨皮，内养精气神

昔年广成子告黄帝："至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。"习气功者当知，偏差之生不在法门而在人心。若能持"勿忘勿助"之心，行"中正安舒"之法，自可"复归于婴儿"，何偏之有？

（全文798字）