欺世惑人，盜名竊利

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重貼拙文【欺世惑人，盜名竊利】簡說：

這是一篇寫成於上世紀80年代的文字，當時正是全國熱熱得發昏的時候，下愚寫這篇文字無他，是希望善男信女少蝕一點財，用敝地的說，少被人砍幾回槽頭。下愚曾向一些報紙寄出，也包括拙文中提到的【××工業報】，當然無人理睬，氣功熱照樣熱得無法收拾；不過【××工業報】一時間竟然沒有了神功的蹤跡，也算是一種反饋。當然一些其他媒體，尤其一些影畫媒體，依然沒有收山的意向，什麼神功之謎，什麼某大師發功報告直擊，依然大播特播，從而大行其道。當然，好景不常，這股熱力終於逐步消退，直到當年靠所謂隔空發功為人治病的訛錢者，也反戈一擊，加入了揭發其偽者的行列，所謂堡壘最容易從內部攻破，氣功熱終於銷聲匿跡，至少潛入了地下，至少消失了當年的勢頭。一些『大師』走的走，逃的逃，一些大師也風光不再，再也沒有信眾頂禮上貢。

爾來幾近一世，下愚早以為當年那股熱力已經永遠退出了人們的視線，已經不會再蠱惑人心，再有人受騙上當，為其神魂顛倒。然而不然，最近從網上看到有一位所謂王氣功大師林，依然神氣不減，依然信徒無量，這些信眾不僅有『群氓』，更有蜚聲天下的公眾人物。當然，這也不必奇怪，一些所謂公眾人物，除了一些粉絲認為其為神物，其知識水準，鑑別能力，尤其是科學知識，甚至不及小學生。例如，大名鼎鼎的慈禧老佛爺就曾是天字第一號公眾人物，她老人家就相信刀槍不入的金鐘罩，她是科盲。

可悲的不是科盲，不是知識水準不及小學生的公眾人物，而是一些泰斗級人物一段時間也為這些欺世惑人的勾當搖旗吶喊，如何能叫這些公眾人物不墜入大師們的迷魂陣中？以至『我有迷魂招不得了』？

不過，讓那些富得銀子脹破衣袋的公眾人物在大師身上銷得幾頓雪花銀，減輕減輕他們的負擔，也算是一樁功德。

通過王大師事跡暴光，下愚始信，氣功熱100年以後，還會上演。不過下愚這篇文字貼在網上不花錢，也不必向主事者叩頭禮拜，所以貼它一貼，聊勝於無。

【論"氣功熱"現象的文化反思與當代啟示】

拜讀先生【欺世惑人，盜名竊利】一文，深感閣下於上世紀八十年代即具先見之明。今不揣淺陋，試從國學視角對此現象作三點申論。

一、歷史循環中的"術數崇拜"
【漢書·藝文志】將方技列為"數術略"，與儒家經學涇渭分明。然歷代皆有"奇技淫巧"惑眾之事，此非獨今世為然。漢代讖緯盛行，魏晉服食成風，明代紅丸案震動朝野，皆與今日氣功熱同出一轍。司馬光【資治通鑑】論及此類現象時謂："民之精爽不貳者，始則驚，終則信。"此實為民族文化心理中的認知陷阱。

二、傳統養生術的異化過程
正宗導引之術，本出【黃帝內經】"恬淡虛無"之旨。葛洪【抱朴子】強調"藉眾術以自防"，反對神異之說。今觀所謂"大師"所為，實為對傳統吐納導引的嚴重異化。朱熹曾警示："一涉神奇，便成邪妄。"此輩所為，既悖離道家"人法自然"之本真，更違反儒家"不語怪力亂神"之訓誡。

三、當代社會的文化缺位
【禮記】云："建國君民，教學為先。"當下信仰真空之中，偽氣功乘虛而入，恰折射出現代教育的缺失。王陽明【傳習錄】有言："破山中賊易，破心中賊難。"公眾人物之盲從，實為心學修養不足之症。曾國藩所謂"風俗之厚薄，自乎一二人心之所向"，今日知識精英若不能持守正道，何以導引群倫？

結語：
【周易】賁卦彖辭曰："觀乎人文，以化成天下。"面對沉渣泛起的氣功亂象，當以文化正本清源為要。建議：
1. 重建傳統養生學的學術規範
2. 加強公眾科學素養培育
3. 完善民間組織監管機制

如此，方能使"道術未裂"（莊子語），不讓偽大師有機可乘。先生舊文今日讀來，猶見振聾發聵之力，誠所謂"言悖而出者，亦悖而入"（【大學】），願與天下有識之士共思之。