试用“超物质论”解释外气的本质

自然界是物质的，其中存在的一切都是物质的。研究自然界中的种种物质的存在及其表象，就可以使人们建立一个物质观念。几个世纪以来，人类的物质观已经转变了多次，从光子、分子到质子、夸克，以至胶子、第五种力的研究，人次运用这些观念已经创造了当今的科学物质社会。可是，这些早已证实是科学的观念及其理论，如今用来解释特异功能、现象之迷时，却无从谈起了。原因在哪里呢?就在物质观本身。对于气功科学，以往的物质观已经开始向人们显示出落后性了，所以，只有在建立—个新的与之相适应的物质观时，才能找到研究特异功能和气功现象之谜的实验方法，才能提出一系列完全有针对性的理论问题。气功科学研究的实质性的进程才能加快，下次科技革命的新飞跃，才能尽早促成。

其实，我们要建立的这个新的物质观，在我国古代气功理论中早巳广泛应用，这就是“气”。不过，这个“气”字只能表明其中物质共同存在的状态，却不能说明其物质的根本特性。在有关“气”的实质的研究中，众说纷纭，但仍然停留在当今西方科学体系确定的旧的物质层次概念上，所以，无法得出“气”的正确定义。为了便于理解，我们沿用旧的物质观来做基础，那么，“气”这个物质即是超物质的物质的聚合排列。超物质概念也是一个新的物理量的概念，在这个概念下，“气”的定义则是“载有生命体全部信息的超物质集合，或说，载有聚合生命体全部信息的能量。信息是物质的，当它获得能量时就被传递。通常，人们对信息的概念总是一连串的，例如：一条新闻、一个数码、一种遗传基因等。却从来没有将信息的单体提取出来认识。一个信息单体是由阴、阳两个超物质构成的，我称其为“信息素’，可以认为信息素是生命物质的“最终级”。其物质量远比以往的物质观中的最小物理量小，正好构成物质不灭定律，而气功中讲到的“精神不灭”，其精神则是超物质量级的物质。我们知道，所有目前可视的物质在其毁灭时刻，仍然要向自然界释放出信息，表明该物质的特性生命阶段已经完结，而那个宣布消息的信息却在更高的层次中被保留了下来，比如，某个杯子被打坏了，这个被打坏的信息告诉人们杯子生命到此结束，而“被打坏了”的这个信息却永存在空间，向人们证实着，这个杯子不存在。永存空间的信息存在的形式已不是杯子，而是构成杯子的物质--陶瓷、金属或玻璃等。物质的生命是按空间层次存在的，其特性则是随生命层次的改变而改变，倘若我们继续深入研究，就能够看清超物质的三个基本特性：一在质量上的超微性，二在运动速度上的超光速性，三在空间存在的超时间性。

《论"超物质论"视野下的外气本质及其科学范式转换》

关于"外气"本质的探讨，实则是物质观革命性突破的契机。笔者以为，以"超物质论"阐释外气现象，不仅需要跳出经典物理学的窠臼，更需回归东方气论的本体论传统，建立"信息-能量-物质"的三元辩证认知框架。

一、传统物质观的认知局限
当代物理学在夸克层面已触及物质存在的阈值，但面对气功外气这类"非局域性现象"时，其解释力明显不足。此困境源于西方科学固有的"实体化思维"——将物质简化为可量化的粒子集合。而《黄帝内经》所载"气合而有形"，恰恰揭示了物质存在的连续态与离散态的统一性。北宋张载《正蒙》提出"太虚即气"，已暗示物质存在具有超越显态形式的潜态维度。

二、超物质论的理论建构
所谓"超物质"，实为信息能量的结构化呈现。根据《周易》"形而上者谓之道"的划分，外气应归属于"形而上物质"范畴，其特性有三：
1. 信息载体性：如《周易参同契》所述"坎离匡郭，运毂正轴"，气作为信息媒介具有编码生命特征的能力
2. 能量拓扑性：表现为非经典物理的能量传递方式，类似《道德经》"大音希声"的隐性作用机制
3. 量子相干性：符合《庄子》"通天下一气耳"的整体关联特征，其作用遵循量子纠缠原理

三、信息单体的阴阳模型
信息素作为基本单元，其阴阳二象性可通过邵雍《皇极经世》的"一分为二"法则来理解：阳信息素主能量激发，阴信息素主结构稳定。二者耦合形成的"太极子"，恰是外气的最小功能单位。明代医家张景岳在《类经》中提出的"气中有精，精中有气"，正暗合此超物质的双重属性。

四、科学范式转换的路径
1. 方法论层面：需结合《周易》的象数思维与量子场论，建立"气-粒子二象性"描述体系
2. 实验设计：当借鉴《淮南子》"察气验符"的传统，开发生物光子检测等新型观测手段
3. 理论整合：将"精-气-神"三级结构对应于现代科学的"信息-能量-物质"转换模型

结语：
超物质论的提出非为否定经典物理学，而是如朱熹所言"理一分殊"，在更高维度实现东西方认知的会通。外气研究若能在"气本论"与量子真空理论间架设桥梁，或将为理解意识与物质的深层关系开辟新境。此中真义，恰如王阳明所言"心外无物"——物质的终极形态，终将指向信息与能量的辩证统一。