宋代气功图青铜镜

湖南省博物馆在珍藏的数枚古代青铜镜中发现宋代铜镜多种，现将具有代表性的：“观星望月法”气功图形镜与仿生学中“龟咽鹤息式”气功图形镜简介如下：

观星望月法气功图铜镜

镜面呈桃子形，长13．5厘米，宽10厘米，正面光洁可照，背面饰浮雕式人物观星望月纹。中心设花座形镜纽，纽上有圆孔对穿，可以系绳悬挂；左侧饰一身穿道服髻发的练功者，侧身，曲臂，仰望着天空中的星月和浮云，而作吐纳炼气状；近景是一遍苍老的松林(见图一)。

观星望月法，又叫“噏月华法”。《》说：“噏月精，凡月初出时，月中时，月入时，向月正立不息八通，仰头噏月精八咽之，令阴气长。妇人噏之阴精益盛，子道通”。又：《摄生纂要》也说：“月出时，月正中时，正立，向月展两手，闭气九遍，仰天噏月光，咽之，令人阴气盛，妇人有子”。图形中练功者作正立状，且向月展两手。与《摄生纂要》中所说极为相似。

龟咽鹤息式气功图铜镜

镜面作钟形，长14．5厘米，宽10．5厘米镜背中心饰花形座镜纽，图案装饰与上述观星望月镜相似，而略有变化。左侧饰一高冠长服者，直立作拱

湖南省博物馆藏宋代气功图青铜镜考释

湖南省博物馆所藏宋代气功图青铜镜，实为研究宋代道教养生文化与工艺美术之珍贵实物。两镜形制特异，纹饰精妙，不仅反映了宋代青铜铸造工艺之精湛，更承载了丰富的气功养生文化内涵，值得深入考辨。

一、"观星望月法"气功图镜考
此镜桃形制式殊为罕见，当取"仙桃延寿"之象征。镜背纹饰构成严谨：中设花座镜纽，左侧练功者呈典型道教服饰特征，其"仰天噏月"姿态与《摄生纂要》所载"向月展两手"功法高度吻合。值得注意的是，松林背景非徒为装饰，实取"松柏延年"之意象，与《云笈七签》"食松柏可长生"之说相呼应。

考"噏月华法"源流，实本于汉代"六气呼吸法"。《楚辞·远游》已有"餐六气而饮沆瀣"记载，至魏晋发展为系统月炼术。此镜所示功法，融合了天文崇拜与呼吸导引之术，其"八通""八咽"之数，暗合《周易》"八卦"宇宙观，体现了宋人"天人相应"的养生理念。

二、"龟咽鹤息式"气功图镜析
钟形镜制取"黄钟大吕"之象，暗含音律养生思想。纹饰中"高冠长服者"当为道士形象，其"直立拱揖"姿势实为"龟咽"功法要诀。考《抱朴子》载"龟咽者，如龟之息，绵绵若存"，此式重在调节呼吸节律。而"鹤息"之说见于《诸病源候论》，强调"引气深长，如鹤之唳"。

两镜相较，前者重"采补"，后者主"调息"，正合《圣济总录》"呼吸精气，独立守神"之旨。其铸造工艺均采用高浮雕技法，人物衣纹处理可见北宋"减地阳文"特征，与河北定州静志寺塔基地宫出土铜镜工艺相类，当属11世纪作品。

此组铜镜之价值有三：一为道教气功史提供图像实证；二示宋代将养生术融入日常用器之风尚；三证湖南地区在宋代道教传播中的重要地位。昔欧阳修《集古录跋尾》云"铜器款识，可证经史"，今观此镜，岂非养生典籍之立体注脚乎？

《宋代气功图青铜镜的文化内涵与养生智慧考析》

湖南省博物馆所藏宋代气功图青铜镜，实为研究宋代道教养生文化与工艺美术的珍贵实物。两镜形制虽异，然其纹饰内涵皆深契道家导引吐纳之理，今试从文献学与图像学角度析之。

一、"观星望月法"镜的月精崇拜考
桃子形制暗合道教"蟠桃延寿"之喻，镜纽花座象征"天心月窟"的修真意象。纹饰中道人仰观星月之姿，正合《真诰》"采月华以润魄"之说。考《云笈七签》卷三十二载："月者阴之精，积而成象魄"，宋代内丹家尤重"采日月精华"的服气法。镜中松林背景非徒装饰，实取《黄庭经》"呼吸元气以求仙，仙道常成松柏形"之意，松者长青之象，与月华阴气相呼应。值得注意的是，《摄生纂要》所述"展两手"的体势，实为宋代流行的"六阳掌"导引术式，此法在《圣济总录》中亦有记载。

二、"龟咽鹤息式"镜的仿生学渊源
钟形镜体或寓"黄钟大吕"的天地律吕之思。纹饰中高冠者"拱立"之态，实为《道枢·调气篇》所述"龟咽法"：下颌微收如龟缩颈，双手合抱形成气穴。考《诸病源候论》引《养生方》云："龟息者，徐吐深纳，以踵引气"，与镜中人物挺脊含胸之姿相符。而"鹤息"之说见于《抱朴子》，强调"长引短吐"的呼吸节律，此式在宋代《八段锦》中演化为"左右开弓似射雕"的变体。镜纽花形座或象征"五气朝元"的内丹意象，与仿生导引形成形神双修的养生体系。

此二镜的纹饰构成，体现了宋代"三教合一"背景下的养生观：既承《黄帝内经》"法于阴阳"之旨，又融理学"格物致知"之法，更契道教"形神俱妙"之求。其工艺之精，足证宋代铜镜铸造已非单纯日用之物，而升华为融合养生、艺术与信仰的文化载体。今人观此，不仅得窥宋人养生智慧，更可悟传统文化中"天人合一"的深层哲学。