小议气功偏差的纠正方法

协会开设气功咨询服务。前来咨询者络绎不绝，其中绝大多数是要求指导纠偏方法，这中间又以青年学生为多数。我们根据咨询者不同的病情和要求，采取以下各种相应的对策：

一、以静制动  有的同志因受一些新功法的宣传影响，急于求成，学动功出了偏差。对此，我们向他们说明“动起于心念”的道理，使他们思想先存有“意静动自止”的概念，然后劝其放弃动功锻炼，晓东静功，取或坐、或卧。或站之式，意念中有个静字，存想着月照平湖，水波不兴的景象．或荷塘月色的景象。肢体放松，呼吸要细慢匀长。姿势简单，其他要求也简单，不使人有难学难做的想法。如杭州师范学院外语系学生吴x x，高中毕业时因神经衰弱而练鹤翔功，病情好转，进入高校后学习紧张，旧病复发。从电视中学练动功，初时有效．但后来每静下来想到练气功。即全身跳跃不止，无法控制，有时长达两小时，停止后全身极为疲劳，以致影响学业。嘱其遵用上法，改学静功，不再跳动。

二、以松解僵  有些练功者由于杂念多或姿式不正，以致在练功中发生执着情况，因此有头晕。胸闷。腹胀．腰酸等不适感觉。．我们大都授以三十六部放松功法。行此功法，必先正形，即虚灵顶劲，沉肩坠肘，含胸拔背，尾间中正，松腰坐胯。然后进一步作意念放松，先自头部开始，头顶，前后脑部、颜面、两耳，颈项、两肩。两臂，双肘．胸，腹．两胁、背，腰、腿，髋，膝，踝等部位，逐一放松，特别注意各大关节的放松。如上海警备区某部战士陈x x，为配合训练而练坐功，用逆呼吸而致胸闷腹胀，夜间失眠。嘱其改用顺呼吸，并改为站功。一月后，上述症状消失。自练站功后．胃纳转佳，体重增加，精力充沛，武术训练的成绩提高较快。

三、辨证练功  有的练功者练法基本正确，并有一定

《气功纠偏三法刍议》

气功偏差之症，古称"走火入魔"，今观咨询者众，尤以青年学子为甚，盖因躁进失度使然。余观协会所施三法，深合传统养生要旨，今试为阐发其理。

其一"以静制动"法，实得《黄帝内经》"恬淡虚无，真气从之"之真髓。昔庄子言"坐忘"，老子倡"致虚极，守静笃"，皆示人静定之功。今人习动功而妄念纷飞，如狂马无缰，安得不偏？月照平湖之喻，暗合禅宗"心如明镜台"之观想，水波不兴正是气机平和之象。吴生之症，乃神不守舍之候，静功导引，使元神归位，自然气定神闲。

其二"以松解僵"法，可谓深得"形正脉顺"之妙。《周易》云"艮其背，不获其身"，正言放松之要。三十六部放松次第，实脱胎于道家"导引按跷"之术。陈战士之弊，在于逆气强行，如《黄庭经》所谓"仙人道士非有神，积精累气乃成真"，顺呼吸则符合天道自然，站功取"立如松"之态，使气血周流，故能消胀满而助消化。

其三"辨证练功"尤合"因人施功"古训。《养性延命录》言："凡行气欲除百病，随所在作念之。"今之习功者多昧于己身阴阳虚实，或壮火食气，或寒湿内滞。譬如阴虚火旺者当取"六字诀"之"呵"以平心火，阳虚畏寒者宜用"吹"以补肾气。昔张君房《云笈七签》载"服气精义"，详辨四时五行与练功相应之理，正为此类病症而设。

今有三议：一则建议咨询时先辨体质，可参《中医体质分类判定标准》；二则宜授以简单自检法，如舌诊、脉诊常识；三则当建立长期随访制度。盖纠偏如治病，非一时之功可竟全效。

要之，气功之偏，多起于贪功躁进；纠偏之要，终归于中正平和。若能以传统文化"执两用中"之道为圭臬，则偏差之患可消弭于未萌矣。

《气功纠偏三法刍议》

气功偏差之症，古称"走火入魔"，实为调身、调息、调心三者失和所致。今观贵协会所陈三法，深合传统养生要旨，然其中精微处犹可申说。

一、静功导引法贵在守神
"静为躁君"（《老子》），贵会以静制动之法，暗合《黄帝内经》"恬淡虚无，真气从之"之旨。然月照平湖之喻，虽能助初学凝神，若执着景象，反成新障。建议辅以《庄子》"坐忘"之法，由"堕肢体，黜聪明"渐入"同于大通"之境。杭州吴生之例，实为神不守舍之候，当教其"听息法"（《庄子·人间世》），以息引神，神息相依，则妄动自平。

二、放松功法当循经导气
三十六部放松法虽佳，然未言经络之气化运行。明代医家张景岳云："形不足者温之以气"，放松非仅肌肉松弛，更需"以意导气，以气运身"。战士陈某之症，乃任督失调、气滞中焦所致。站桩时当配合"丹田开阖"呼吸法，使气沉涌泉，劲贯四梢。建议参考《易筋经》"韦驮献杵"式，以形正促气顺，则胸闷腹胀自除。

三、辨证施功须明三才之理
今人练功多执一法，不知"法无定法"之妙。清代周学海《读医随笔》指出："善调者，调其阴阳而已"。建议参酌：
1. 时辰辨证：晨练升发阳气宜站桩，夜练安神宜坐卧
2. 体质辨证：阴虚者重"呵"字诀，阳虚者重"吹"字诀
3. 环境辨证：林间宜练肝木之气，水畔宜补肾水之精

另需注意，纠偏当分标本：
急者治标：如气冲头面，急掐涌泉、劳宫
缓者治本：通过站桩重建气机升降

昔年先师教导："纠偏如解乱丝，缓则理，急则断。"今见贵会案例详实，若能结合《诸病源候论》导引法要，辅以五禽戏动态平衡之理，则纠偏之道更臻完善。学者当知，气功之要，终在"致中和"三字而已。