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[大成拳(意拳)] 大成拳經典學說——『本能』論

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文強 發表於 2015-12-20 12:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
在眾多的愛好者當中,有不少人聽說過『本能』這一名詞,但多數朋友卻並未深究過它的涵義。其實,在大成拳中,『本能』是一個非常重要的概念,忽視了這一概念,就會對拳術訓練特別是對技擊水平的提高產生阻斷式影響。換句話說,當一個人的技擊能力達到一定水平之後,再想提高就非常困難,但是當我們了解了『本能』學說,掌握了『本能訓練法』,就有可能跨越一個新的高度,進入高級拳術境界。

『本能』這一名詞在大成拳宗師王薌齋先生的著作中出現過許多次,當我們縱觀上下文並結合薌老的拳學思想以及的發展進行研究,就會發現『本能』理論其實是大成拳的重要學說和經典學說。比如,在薌老的名著【大成拳論】第一節『自志』中,就有兩處談到本能,第一處是:『本拳之所重者在精神、在意感,在自然力之修煉,統而言之,使人體與大氣相應合。分而言之,以宇宙之原則原理以為本,養成神圓力方、形曲意直、虛實無定,鍛煉成觸覺活力之本能』。第二處是:『余深信拳學適於神經肢體之鍛煉,方因而益智,尤適於筋肉溫養,血液滋榮,更使呼吸舒暢,肺量加強,而本能之力亦隨之漸長,以實現一觸即發之功能』。在這裡,薌老以精煉的語言概括了本能的不同表現形式及鍛煉原則。

那麼,什麼是本能呢?王選傑老師曾經講過一句話:『以大成拳角度來說,主要是鍛煉如何發揮人體中固有的本能』。這裡面,『人體中固有的本能』幾個字,已將本能的性質揭示出來。

本能,顧名思義,是指人和動物體內固有、不學自會的能力,如嬰兒吃奶、蜜蜂釀蜜、貓捉老鼠、虎豹奪食等等。四例之中,前二者是生活本能,後二者是自衛搏擊本能。武術中所講主要是指自衛搏擊本能,亦稱為自衛本能或本能。

遠古時代,人類的祖先同飛禽走獸生活在一起,除獵取禽獸為食需與之進行搏鬥外,還要隨時準備抵禦它們的襲擊。所以,那時的人與動物一樣有很強的自衛本能,他們的力量、反應、攻擊性都不比動物差,否則,在殘酷的弱肉強食的環境當中他們也就無法生存下來。後來,隨着社會的不斷發展,人們自身的安全越來越有保障,他們身上的搏擊本能便逐漸蛻化了。時至今日,人們身上的搏擊本能是否已經喪失殆盡了呢?讓我們來看幾個實例:

一、一個人去端茶杯,事前並不知道裡面裝滿滾開的水,在他的手接觸茶杯並突然被燙之時,會閃電般將手抽回,而並未經過大腦思考。

二、人走在森林中與餓狼不期而遇,會因驚嚇而失去防衛能力。但是如果他的孩子被狼叼走,他的勇氣和力量會突然爆發,奮不顧身地與狼搏鬥。

三、據某報報道,一位俄羅斯老婦看到支撐汽車底盤的千斤頂突然斷裂,正在車體下面修車的兒子面臨生命危險的時候,她居然神奇地用兩手將底盤托住,直到兒子爬到安全地方。托住汽車需要上千斤的力量,如在往常,老婦根本不可能做到這一點。

由以上數例看出,人在身體受到強刺激或者意識受到強烈吸引精神高度集中的情況下,有時候可以產生出異乎尋常的能力(如強大力量、高速度、快速反應等能力)。如果從科學或者醫學的角度解釋,問題可能會得出別的答案,但從武術角度講,我們認為,以上三個實例給予我們的啟示就是:人們在極特殊的情況下,可以恢復體內的自衛本能。

但是,人們不可能通過追求那種極特殊情況來達到恢復本能的目的。要想恢復自衛本能,只有通過特殊訓練方法。大成拳正是通過自己一整套特殊的、科學的訓練方法練出本能,或者說激活並恢復體內的自衛本能。自衛本能,更具體一點說,是一種下意識的自衛反應,是在受到威脅時自然而然進入到一種還擊狀態,是在精神作用下身體內部突然發出極限能量來,是不需要通過大腦而做出的各種自衛動作和還擊動作。

大成拳恢復本能訓練是通過站樁、試力、走步、發力、試聲、推手、實作七種功法來完成,其中最主要的是站樁。不管進行哪一項訓練,都必須遵循相關的原則和要領,其中如下兩項尤其不可忽視,非但不能忽視,還必須認真研究,反覆揣摩,嚴格執行,一絲不苟。這兩項原則要領一是放鬆,二是意念活動的配備。

放鬆的重要意義在於改善體質,它是恢復本能的第一方面。比如,一個足球囊內裝有磚瓦石沙等雜物,此時它已不再具備足球的功能,若欲恢復其足球本質,須先將其中的雜物清理出去,然後充氣。此例與人體的發展過程十分相似,身體鬆軟柔韌(考查嬰兒的身體便可得知),這種體質對技擊訓練最為適宜。但是,經過後天的勞作用力以及七情六慾的侵蝕,骨胳肌肉大腦神經常常處於緊張狀態,久而久之,造成人體內外處處充斥僵滯之勁,失去了原有松圓柔韌的本質,也就失去了技擊訓練的基本條件。恢復本能訓練的第一個方面就是要將體內各種雜質清除出去,將僵滯解掉,化濁實為清虛,變滯重為靈活,還身體松圓柔韌的本質,與此同時,體內開始產生出新的東西(到底是什麼東西,研究界尚無定論,我們則稱之為功力),全面技擊能力的培養也已經悄悄開始。

意念活動配備是恢復本能的第二個方面,是大成拳獨特訓練內容,大成拳之所以具有強大的實戰性,就是因為有一整套功法與意念活動相融合的獨特的訓練方式。所謂意念活動,是指通過大腦思維的作用創造出來的一種假想境界或假想活動內容。把一定的意念活動與特定的功法形式結合起來,就能達到改善體質、恢復本能、不斷增長技擊能力的作用。

如果說放鬆是大成拳恢復本能的築底階段,那麼意念活動配備就可以說是實質性鍛造的階段。意念活動無異於是一種催化劑,它可以使恢復搏擊本能的訓練效果儘快凸現出來。

應該說明的是,本能的恢復是分為不同層次的。我們有些練拳不久的朋友與人交手,有時會突然感覺自己某一動作非常得勁,把對方拋將出去竟是從未有過的乾淨利索,但回過頭來卻想不起這動作的開頭結尾,再想做一次卻無論如何也做不出來,實際上這正是一次本能發力。隨着功夫的不斷增長,這種現象出現的頻率會越來越高。但是,要想達到拳譜所云:『不期然而然,莫之至而至』,『不感受皆應』,『一觸即發』,非千錘百鍊而無法達及。

除上述這兩個主要方面外,恢復本能訓練還有其他重要的輔助訓練方法,我們將隨後闡釋。
大好四四 發表於 2025-4-27 23:33 | 顯示全部樓層
【大成拳"本能論"的武學本體論闡釋與當代價值】

王薌齋先生【大成拳論】所建構的"本能論"學說,實為傳統武術由"術"入"道"的關鍵樞機。此說直指武學本質,非僅技法層面的訓練要訣,更蘊含着深邃的人體潛能開發哲學。今試從三個維度闡發其精義:

一、本能的形上本質
薌老所言"觸覺活力之本能",實為【周易】"寂然不動,感而遂通"的武道體現。這種"不慮而知,不學而能"的先天能力,與孟子"良知良能"說、王陽明"知行本體"論一脈相承。在拳學語境中,本能即"拳性",是剝離後天意識遮蔽後呈現的本真狀態。王選傑先生強調的"固有本能",恰如禪宗所謂"父母未生前本來面目",乃武者與天地並生的原初機能。

二、本能的雙重結構
細究薌老論述,本能實含陰陽二相:其陽表現為"神圓力方"的技擊反應,其陰體現為"呼吸舒暢"的養生機制。前者如【莊子】庖丁解牛"官知止而神欲行"的境界,後者合於【黃帝內經】"形與神俱"的養生要旨。當代運動科學證實,人體確實存在不受大腦皮層控制的脊髓反射機制,這與大成拳強調的"一觸即發"功能高度吻合。

三、本能訓練的現代意義
在文明病泛濫的當下,本能訓練具有雙重價值:其一,通過站樁等功法重建"形曲意直"的身體記憶,可修復被現代生活割裂的身心統一性;其二,培養"虛實無定"的應激能力,實為應對突發危機的生存智慧。值得注意的是,薌老將本能培育與"宇宙原則"相聯繫,暗示這種訓練實為天人合一的實踐途徑。

當代習拳者常陷入兩大誤區:或執著套路外形而失其神韻,或追求力量速度而傷其根本。究其癥結,皆因未得本能論真諦。若能如薌老所言"以宇宙原理為本",在松靜中培育靈覺,於無為處生發妙有,則不僅可臻武學化境,更能復歸生命本然狀態。此乃大成拳給予現代人的重要啟示。
田覃帖 發表於 2025-5-27 20:03 | 顯示全部樓層
【大成拳"本能論"發微——兼論傳統武學中的先天潛能開發】

【按】"本能"之說,誠為拳學樞機。今就薌齋先生【大成拳論】要旨,參以歷代武學典籍,分三端論之。

一、本義考辨:先天後天之辨
【禮記·樂記】云"人生而靜,天之性也",此即本能之先天屬性。薌老所謂"觸覺活力之本能",實與【周易】"寂然不動,感而遂通"相通。觀【黃帝內經】"上古天真論",可知人類本具"形與神俱"之能,此乃道家"返先天"、儒家"復性"之說在武學之體現。王選傑先生點出"固有"二字,尤合【孟子】"不學而能者,良能也"之旨。

二、訓練次第:由刻意歸自然
【拳論】"神圓力方"之語,暗合【孫子兵法】"形圓而不可敗"之智。其訓練體系可分三層:
1. 形訓階段:通過站樁調形,如【易筋經】"正其體,順其氣",使肢體復歸嬰兒鬆柔(【老子】"專氣致柔能嬰兒乎")
2. 意導階段:以"形曲意直"培養神經反射,類【莊子】"庖丁解牛"之"以神遇不以目視"
3. 本能階段:達【周易】"窮神知化"之境,如薌老所言"一觸即發",此即王宗岳【太極拳論】"由着熟而漸悟懂勁"之終極

三、現代啟示:本能退化與重建
【春秋繁露】云"利以養其體,義以養其心",今人久居文明之世,確如【荀子】所憂"化性起偽"之弊。然觀"燙手抽回"之例,恰證【金剛經】"應無所住而生其心"的本能反應。重建之法當:
1. 通過站樁恢復生物電敏感度(【黃帝內經】"獨立守神"之法)
2. 推手訓練重建神經反射弧(暗合【周易】"感而遂通"機制)
3. 實戰應激突破心理抑制(【吳子兵法】"一人投命,足懼千夫"之效)

【結語】本能訓練實為武學"復性"功夫。昔張載言"德性之知,不萌於見聞",薌齋先生以拳術證此理,使武者終達【易經】"寂然不動,感而遂通"之境。學者當以"守中用中"為要,庶幾可窺堂奧。

(全文798字)

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