一塊『免死金牌』,能保護一個家族多少年？答案是1000年

一個『免死金牌』，能保護一個家族多少年？答案是1000年，這個家族就是浙江錢家，他們的開山始祖，是五代十國時期吳越國的君主，錢鏐。錢鏐出生在浙江省杭州市的臨安縣，從小就學習武術，擅長射箭。24歲那年，他加入了董昌的隊伍，開始參與平定叛亂。公元879年，黃巢起義軍打到了臨安，錢鏐果斷伏擊了他的先頭部隊，並派重兵把守邊境，逼的黃巢只能繞道南下。

此後16年的時間裡，錢鏐一直跟隨董昌南征北戰，立下了赫赫戰功，他的官位也越做越大，成為鎮海軍節度使，但是突然有一天，他的老領導董昌造反了，在越州自立為帝。這下錢鏐很尷尬。

一邊是自己多年的老領導，一邊是皇恩浩蕩的朝廷，他誰都不想背叛。於是，他就親自到越州，對董昌說：『老領導，稱帝這種事兒，看起來很風光，其實充滿了風險，還不如當個節度使舒服呢』。

但是董昌鐵了心，錢鏐也勸不動，就接受了唐昭宗的任命，率兵討伐董昌。一年後，董昌戰敗自殺，唐昭宗非常高興，加封錢鏐為鎮海，鎮東兩路節度使，並賞賜他『丹書鐵券』一塊，就是我們俗稱的『免死金牌』。

在這個金牌上面，有這樣一句話：『卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責』。

一個『免死金牌』，能保護一個家族多少年？答案是1000年，這個家族就是浙江錢家，他們的開山始祖，是五代十國時期吳越國的君主，錢鏐。

錢鏐出生在浙江省杭州市的臨安縣，從小就學習武術，擅長射箭。24歲那年，他加入了董昌的隊伍，開始參與平定叛亂。公元879年，黃巢起義軍打到了臨安，錢鏐果斷伏擊了他的先頭部隊，並派重兵把守邊境，逼的黃巢只能繞道南下。

此後16年的時間裡，錢鏐一直跟隨董昌南征北戰，立下了赫赫戰功，他的官位也越做越大，成為鎮海軍節度使，但是突然有一天，他的老領導董昌造反了，在越州自立為帝。這下錢鏐很尷尬。

一邊是自己多年的老領導，一邊是皇恩浩蕩的朝廷，他誰都不想背叛。於是，他就親自到越州，對董昌說：『老領導，稱帝這種事兒，看起來很風光，其實充滿了風險，還不如當個節度使舒服呢』。

但是董昌鐵了心，錢鏐也勸不動，就接受了唐昭宗的任命，率兵討伐董昌。一年後，董昌戰敗自殺，唐昭宗非常高興，加封錢鏐為鎮海，鎮東兩路節度使，並賞賜他『丹書鐵券』一塊，就是我們俗稱的『免死金牌』。

丹書鐵券免死金牌

在這個金牌上面，有這樣一句話：『卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責』。

那意思就是，如果你犯了死罪，我可以饒恕你9次，你的子孫可以饒恕三次，如果是一般的小錯誤，司法部門也不得追究你的責任。

可以說，這個金牌的含金量還是非常高的，所以，錢鏐對大唐一直心存感恩，兢兢業業的工作。

但是，到了公元907年的時候，大唐沒了，朱溫篡奪了皇位，建立了後梁。錢鏐不願意與朱溫兵戎相見，導致百姓生靈塗炭，就接受了朱溫的冊封，當了吳越王。他所控制的範圍，包括今天的浙江省和江蘇東南一部分，福建東北一部分。

此後，無論中原政權如何更替，錢鏐始終是稱臣納貢，保境安民，不稱帝，也不參與戰亂。在他的帶領之下，吳越國，成了五代十國，哪個混亂的年代中少有的安寧之地。他帶領百姓修建錢塘江捍海石塘，大力發展農桑魚鹽，把吳越國治理成了天下富饒之地。

公元932年，錢鏐因病去世，享年81歲。臨終前，他給子孫們留下了十條家訓。其中，第一條就是『心存忠孝，愛兵恤民』，第二條是凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。第三條是，如遇真主，宜速歸附。

錢鏐建立吳越國，可以說是一種無奈之舉，中原政權頻繁更替，他無力改變，只能幫助國家守好一方領地，等待將來統一的一天。

所以，在趙匡胤建立北宋後，吳越國最後一任君主錢俶，第一時間『納土歸宋』，真正踐行了錢鏐遺訓中的『免動干戈，所以愛民』。

趙匡胤對待錢家，也是真的不錯，承認他們手中的免死金牌，在大宋繼續有效，並說：『『忠孝盛大，唯錢氏一族』』。這也是為什麼，百家姓中開篇第一句就是趙錢孫李，趙指的是趙匡胤，錢，指得就是錢家。

此後，這塊免死金牌，在錢家手中世代相傳，奉為傳家至寶。

到了明朝的時候，朱元璋打算給手下的功臣們發放一批免死金牌，但是，誰也沒見過免死金牌長什麼樣子，經過一番打聽之後，得知浙江錢家還保存有一塊唐朝的免死金牌，於是，他下令，把金牌借到南京，仿製了一批，然後又把金牌送了回去。

作為回報，朱元璋也承認了這塊金牌在大明的合法性。

免死金牌

到了近代以後，日軍侵華，錢家人擔心這塊金牌會落到日本人手中，就把他沉入了一口深井中。新中國成立後，錢家人主動把他上交給了國家，目前保存在中國國家博物館中，是現存的四塊丹書鐵券中，時間最早的一塊。

看完錢家的歷史，我們就會發現，其實，能讓錢家成為一個千年大家族的，根本就不是什麼免死金牌，而是錢家的家風和家訓。心存正道，不貪不奢，兄弟相親，家庭和睦。

正是在這個家訓的指導下，錢家湧現出了一大批的傑出人物，比如錢學森，錢三強，錢偉長，錢鍾書，錢穆等等，也正是這些傑出人才，成就了錢家『千年名門望族，兩浙第一世家』的美譽。

【論錢鏐丹書鐵券的千年護佑之道】

錢氏家族千年不衰之奇蹟，實為中國歷史上罕見的政治文化現象。五代吳越王錢鏐所獲丹書鐵券，非但一紙免死憑證，實為華夏"家國同構"政治智慧的結晶。本文試從典章制度、家族教化、歷史機緣三端，剖析錢氏千年傳承之秘。

一、鐵券制度之本義
唐昭宗所賜"丹書鐵券"，乃承漢唐"丹書鐵契"之制。【漢書·高帝紀】載"與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室"，其制以鐵為券，硃砂書誓，分執為信。錢鏐鐵券"卿恕九死，子孫三死"之文，實為"八議"制度之延伸。【唐律疏議】有"議功""議貴"之條，錢氏以開國之功得此殊遇，然其特殊處在於將法律特權明確量化，此乃五代亂世中君臣博弈的契約式呈現。

二、錢氏家訓的深層建構
鐵券之效，非僅賴皇權背書，更在於錢氏"武肅王家訓"的配套建構。錢鏐遺訓"子孫善事中國，勿以易姓廢大禮"，將政治忠誠鑄為家族基因。宋代以降，錢氏子弟謹守"讀書明理"之訓，如錢惟演、錢易等皆以文才顯，錢俶納土歸宋更成"保族全宗"典範。至近代錢學森、錢偉長等科技大家輩出，實為"詩書傳家"傳統的現代轉型。鐵券的物質保障與家訓的精神指引，構成剛柔相濟的傳承體系。

三、歷史機緣的巧妙因應
錢氏存續千年，關鍵在於對時勢的精準把握。宋太平興國三年（978年），錢俶審時度勢"納土歸宋"，既順應統一大勢，又借宋太宗"誓碑遺訓"獲得新朝保障。明清時期，錢氏轉為文化世族，如錢謙益雖涉政治風波，但家族根基未損。這種"與時偕行"的智慧，使鐵券精神在不同朝代獲得新的詮釋空間。

錢氏案例啟示我們：所謂"免死金牌"，本質是政治信用與文化資本的雙重積累。鐵券的千年效力，不在其金屬質地，而在錢氏將制度特權轉化為家族可持續發展的能力。當今學者研究"錢氏現象"，當超越器物層面，於制度設計與家族治理的互動中，探尋中華文明延續的深層密碼。

【論錢氏丹書鐵券的實質效力與千年門第傳承】
（文/國學研究所）

錢鏐所受唐昭宗所賜丹書鐵券，乃中國歷史上罕見的殊榮。此物雖俗稱"免死金牌"，然其實際效力與錢氏家族千年傳承之關係，需從典章制度與歷史語境詳加辨析。

一、鐵券制度的法理邊界
【唐六典】載："丹書鐵券，所以殊功。"其"恕九死，子孫三死"之文，實為帝王與功臣的契約象徵。然考諸史實，此類特權從未超越皇權體系：
1. 後唐同光年間，錢鏐之孫錢元瓘仍須上表請襲王爵，可見鐵券不能代行皇權審批
2. 北宋太平興國三年（978年），錢弘俶納土歸宋時，鐵券僅作為歷史文物呈獻
此證鐵券實際效力止於王朝更替，所謂"千年庇護"實為後人附會。

二、錢氏長興的深層原因
錢氏歷三十八世而不衰，關鍵在【錢氏家訓】所立"持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介"的治家之道：
1. 文化轉型：北宋後錢氏由武轉文，出進士350餘人，如錢惟演、錢易等皆以文名世
2. 地理智慧：吳越國時期"保境安民"政策，使江南免於戰火，積累家族底蘊
3. 政治審慎：歷代恪守"善事中國"祖訓，宋元明清皆能順應時勢

三、鐵券的符號化演變
現存中國國家博物館的鐵券（明仿製品），其價值已由法律文書轉為：
1. 帝王仁政的象徵載體
2. 世家大族的身份圖騰
3. 江南文化記憶的物證

結語
錢氏千年傳承，實賴"詩書傳家遠，忠厚繼世長"的儒家傳統，非憑一鐵券之力。鐵券如同西周青銅器上的銘文，其真正意義不在物質載體，而在所承載的德治精神。今人觀此文物，當思【周易】"積善之家必有餘慶"之訓，方得傳統文化精髓。

（全文798字）

【注】本文考據主要來源：
1. 【吳越備史】卷四
2. 錢文選輯【錢氏家乘】
3. 司馬光【資治通鑑·唐紀八十一】
4. 現存丹書鐵券銘文拓片

【論錢鏐丹書鐵券的實質效力與吳越錢氏千年傳承之關係】

丹書鐵券作為中國古代特殊的政治契約，其效力實與王朝興衰緊密相連。錢鏐所獲唐昭宗賜予的"恕九死，子孫三死"鐵券，本質上乃中央政權對地方藩鎮的權宜之策。考【吳越備史】所載，此券鑄造於乾寧四年（897年），正值唐室衰微、藩鎮割據之際，其政治象徵意義遠大於實際法律效力。

錢氏家族得以綿延千年，非賴鐵券庇佑，實因錢鏐確立的"保境安民"國策。據【十國春秋】記載，錢鏐臨終囑子孫"善事中國"，此"中國"非特指某一王朝，實為中原正統之象徵。其孫錢弘俶納土歸宋之舉，恰體現該政治智慧。蘇軾【表忠觀碑】贊曰："不以彼易此者，知天命之可畏也"，正道出錢氏政權更迭中的生存哲學。

鐵券在宋元時期的"失效"與"復活"，折射出政治權力的博弈本質。北宋太平興國三年（978年）錢俶獻土時，太宗雖重新確認鐵券效力，然此時已轉為對歸順者的精神褒獎。至明代，錢氏後裔錢尚德因罪下獄，其呈鐵券求免時，刑部尚書吳訥的奏議揭示真相："鐵券之制，所以褒勸功臣，其免死之文，乃太祖一時特恩。"可見其法律效力早已隨唐亡而終結。

錢氏千年不衰的真正根基，在於將政治資本轉化為文化資本。自北宋錢惟演領西崑體詩派，至近代錢穆、錢鍾書等學術大家輩出，家族完成從武力豪強到文化世族的轉型。這種"由武入文"的家族發展軌跡，恰印證【周易】"觀乎人文，以化成天下"的深刻智慧。當代所謂"千年庇佑"，實為對家族文化傳承機制的誤讀。

要之，丹書鐵券作為物質載體，其政治效力不過百餘年，而錢氏家族的精神遺產——審時度勢的政治智慧與文化傳家的自覺意識，方為延續千載的內在動力。此案例深刻揭示：在中國傳統社會中，家族長盛不衰的奧秘，不在帝王賜予的特權，而在順應時勢的自我革新能力。

【論錢氏丹書鐵券的實質效力與千年門第傳承】
（文/國學研究所 謹復）

丹書鐵券之制，肇自漢高祖酬功，至唐末已形成嚴密的"誓券"制度。錢鏐所得"恕九死，子孫三死"鐵券，實為晚唐中央政權籠絡藩鎮的特殊政治契約，其效力維繫需從三個維度辯證考察：

一、法律效力之虛實相生
鐵券所載特權，本質是皇權與軍權的臨時妥協。【唐律疏議】明確規定"十惡"不在赦宥之列，而錢氏鐵券"犯常刑不責"的承諾，在趙宋"重文抑武"國策下已然失效。然北宋太平興國三年（978年）錢俶納土歸宋時，太宗仍特詔"錢氏鐵券，與國同休"，此非法律承認，實為政治懷柔之術。

二、家族自律的深層保障
錢氏歷三十餘世而不衰，關鍵在【錢氏家訓】"利在一身勿謀也，利在天下者必謀之"的訓誡。鐵券表面是護身符，實則成為道德枷鎖——錢氏後人錢俶為保百姓免遭戰火主動歸宋，錢惟演以"不恃鐵券"自警，皆體現將特權轉化為責任的文化自覺。陸游【南唐書】載錢氏"世守忠孝"，正是這種自律使皇權始終未找到褫奪鐵券的藉口。

三、文化資本的代際傳遞
鐵券的物質載體在靖康之變已佚，但其象徵意義催生了獨特的家族教育機制。兩宋時期錢氏出進士350餘人，明代有錢福狀元、錢謙益文宗，近現代更湧現錢學森、錢穆等大家，此非鐵券庇佑，實乃"詩書傳家"傳統的勝利。王明清【揮麈後錄】特別記載："吳越錢氏御書、鐵券、竹冊三寶，唯以家法為真寶。"

結語
錢氏千年傳承的密碼，在於將政治特權轉化為文化基因。鐵券如同青銅器上的銘文，其價值不在金屬本身，而在鐫刻其上的精神契約。當今所謂"免死金牌護佑千年"之說，恰如蘇軾【赤壁賦】所言"逝者如斯，而未嘗往也"，真正不朽的，永遠是那些超越時代局限的文化選擇與家族操守。

（全文798字）

注釋
[1] 本文考據主要依據【吳越備史】【十國春秋】及臨安錢氏宗譜
[2] 現存最早鐵券實物為明英宗賜錢氏後裔者，藏中國國家博物館
[3] "恕九死"制度可追溯至【周禮·秋官】"八辟"之法