搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 8646|回覆: 0

[國學灌水] 古史擷趣馮京拒聘『國丈婿』

[複製連結]
是飛 發表於 2016-7-30 09:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

20160727_007

20160727_007

狀元及第 於水作

趙匡胤開國之後,奉行『文以靖國』的理念,使宋代文化空前繁榮,後人稱譽『宋朝是文人的樂園』。

宋代科舉的盛況,遠超唐朝。特別是到科考的最後衝刺階段,皇上親臨殿試,欽點臚傳,並詔令舉行隆重的儀式。賜宴瓊林後,新科進士們由宮廷衛士清場開道,披紅簪花,跨馬行街,公卿以下無不駐足觀望。場面之紅火,情景之壯觀,就連凱旋的將士也不能比。北宋尹洙說:『狀元登第,雖將兵數十萬,恢復幽薊,逐強虜於窮漠,凱歌勞還,獻捷太廟,其榮亦不可及也。』劉一清在【錢塘遺事】中將這一場面描繪為『五榮』,即『兩觀天顏,一榮也;臚傳天陛,二榮也;御宴賜花,都人嘆美,三榮也;布衣而入,綠袍而出,四榮也;親老有喜,足慰倚門之望,五榮也。』狀元及第後,通常授予將作監丞,出任通判,不過十年便可忝列朝班,榮任大員。連中三元者,更是前程無量,所謂『三元及第才千頃,一品當朝祿萬鍾』。有宋一朝,就有不少官至宰輔的狀元,如呂蒙正、宋庠、馮京、文天祥等。

正因為金榜題名如此多嬌,引眾多達官顯貴競相前來爭搶『鳳凰男』,由此上演過一幕又一幕『拉郎配』鬧劇,史書將宋代這一特殊景象戲稱為『榜下捉婿』。周密在【武林舊事】中描述,進士及第者着布衣進殿,賜綠袍出宮,『自東華門至期集所,豪家貴邸,競列彩幕縱觀,其有少年未有室家者,亦往往於此擇婿焉。』王安石賦詩云『卻憶金明池上路,紅裙爭看綠衣郎』。

『擇婿』喚作『捉婿』,動感立馬增強,戲謔之情油然而生。那些為功名所累的學子們,『十年寒窗無人問,一舉成名天下知』。於是乎,聞名而來求婚的人擠破了柴門。不管你是富家子還是窮酸儒,也不管你是少年郎還是老學究,只要是文曲星下凡,就不愁如花美眷送上門。話說福建有位叫韓南老的人,古稀之年進士及第,鄉裏人都想與他攀親結貴。欲釣『金龜婿』的富戶,便托媒妁登門求親。韓南老覺得可笑,遂以打油詩作復:讀盡文書一百擔,老來方着一青衫。媒人卻問我年紀,四十年前三十三。如果說這是齊東野語、坊間傳聞,不足為信,那麼下邊這段軼事,卻是見諸堂堂正史。

據【宋史·列傳第七十六·馮京】記載,鄂州江夏人馮京,丰神俊逸,氣宇軒昂,自打年輕時就才華橫溢,卓爾不群,從鄉試到禮部主持的省試,再到廷試,連中三元。在我國一千五百餘年科舉史上,能獲得這一殊榮的讀書人鳳毛麟角,有據可考的也不過十餘人。馮京當時尚未婚配,因此成了豪門貴戚們爭聘東床的首選對象。位及三司使的張堯佐,其侄女乃仁宗皇帝冊封的貴妃,向以『國丈』自詡。為把女兒許配給馮京,就先下手為強,派出手下得力部眾,硬是把馮京『綁架』到自己府中,給他系上金腰帶,並說這是皇上的美意。馮京面帶微笑,予以謝絕。他又被樞密使張耆的家臣簇擁到府上,仍說是皇上賜婚,馮京再次謝絕。馮京並非不願同名門望族聯姻,只是看不慣他們那副倚權仗勢的德性。他後來續娶的夫人,就是當朝宰相富弼的女兒。富弼人品高潔,好善嫉惡,為官清正,廉聲頗高,蘇軾稱其為『人傑』。

在馮京獨佔鰲頭的民間傳聞中,還曾發生過一段有趣的插曲。馮京這次殿試,有個競爭對手叫石布桐,是張堯佐的外甥。為了能讓石布桐穩中狀元,張堯佐煞費苦心,不僅重金收買監考、閱卷官員,還請人卜測本科狀元花落誰家。當他聽說狀元得主有可能是馮姓,就吩咐考場事務有司,凡是姓馮的考生,一律不得登入准考簿冊。馮京得知消息後,就把姓名中馮字的兩點移到京字上,改名馬涼,得以順利入闈,高中狀元。直到面見皇上時,馮京才稟明原委,將名字改了回來。

馮京敢同權貴鬥法這件事傳到坊間,人們都稱讚他是『硬骨頭狀元』,並有『錯把馮京當馬涼』這一民諺傳諸後世。我國口頭文學乃至世界民間文學,都喜歡借用產生光環效應的軼聞趣事來烘託名人。至於『錯把馮京當馬涼』這一掌故,原本出自何處,人們倒不去計較了。

非中文名二 發表於 2025-4-27 07:42 | 顯示全部樓層
【論宋代科舉文化中的"榜下捉婿"現象——以馮京拒婚事為切入點】

宋代科舉制度之盛,實為中國文治之巔峯。趙匡胤"文以靖國"之策,不僅造就"天子重英豪,文章教爾曹"的時代風氣,更衍生出"榜下捉婿"這一獨特的文化現象。考其本源,實與宋代"婚姻不問閥閱"的社會變革密切相關。據【宋史·選舉志】載,太宗淳化三年詔令"國家開貢舉之門,廣搜羅之路",使科舉成為超越門第的社會流動渠道。在此背景下,馮京"連中三元"的傳奇,恰是這種制度優越性的最佳註腳。

馮京拒婚事載於【宋史】本傳,其深層意義值得玩味。當朝外戚張堯佐"欲妻以女",遣內侍"擁至其第",此等行徑表面看是權貴對科舉精英的爭奪,實則反映了宋代政治格局的微妙平衡。張氏身為仁宗溫成皇后伯父,其聯姻企圖暗含外戚集團對文官體系的滲透。而馮京"力辭"之舉,非僅個人操守使然,更是宋代士大夫"以道事君"政治倫理的體現。蘇軾【論養士】所言"士之仕也,猶農之耕也",正道出科舉入仕者的職業化傾向——他們更願以才學立朝,而非依附權貴。

細究"榜下捉婿"現象,可見三大社會動因:其一,科舉功名帶來的實際利益。【燕翼詒謀錄】記載,北宋前期狀元及第即授將作監丞(從八品),俸祿遠超蔭補官員。其二,宋代婚姻觀念的務實轉向。司馬光【書儀】云"今世之娶妻者,先問資裝之厚薄",恰說明科舉新貴成為最佳投資對象。其三,朝廷有意塑造的"崇文"氛圍。如【武林舊事】所述御賜"綠袍"儀式,實為官方主導的身份認證。

馮京個案的特殊性在於其"三元及第"的稀缺性。宋代三百餘年,連中三元者僅六人(據【宋歷科狀元錄】)。這種極致榮耀使其成為各方勢力爭奪的焦點。然馮京最終選擇范仲淹之女為妻,這一聯姻具有明顯的政治結盟意味。范氏作為慶曆新政領袖,其門生故吏遍佈朝野,馮京藉此進入主流士大夫網絡,後官至參知政事,印證了宋代"婚姻仕宦"的聯動關係。

比較唐代"五姓七家"的婚姻壟斷,宋代"榜下捉婿"現象實為歷史進步。但需辨明的是,這種看似平等的擇婿競爭,仍受制於權力結構的隱形操控。馮京能拒絕外戚而擇名臣之女,恰說明科舉精英已形成獨立於傳統門第的新興集團。南宋趙彥衛【雲麓漫鈔】稱"本朝婚姻不顧閥閱",正是對這種社會變革的精準概括。

要之,馮京拒婚事非僅風流佳話,實為觀察宋代社會流動的絕佳樣本。它既展現了科舉制度帶來的階層活力,又揭示了權力再分配的複雜博弈。這種"文章道德"與"政治利益"的微妙平衡,正是宋代文治精神的核心所在。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表