一块『免死金牌』,能保护一个家族多少年？答案是1000年

一个『免死金牌』，能保护一个家族多少年？答案是1000年，这个家族就是浙江钱家，他们的开山始祖，是五代十国时期吴越国的君主，钱镠。钱镠出生在浙江省杭州市的临安县，从小就学习武术，擅长射箭。24岁那年，他加入了董昌的队伍，开始参与平定叛乱。公元879年，黄巢起义军打到了临安，钱镠果断伏击了他的先头部队，并派重兵把守边境，逼的黄巢只能绕道南下。

此后16年的时间里，钱镠一直跟随董昌南征北战，立下了赫赫战功，他的官位也越做越大，成为镇海军节度使，但是突然有一天，他的老领导董昌造反了，在越州自立为帝。这下钱镠很尴尬。

一边是自己多年的老领导，一边是皇恩浩荡的朝廷，他谁都不想背叛。于是，他就亲自到越州，对董昌说：『老领导，称帝这种事儿，看起来很风光，其实充满了风险，还不如当个节度使舒服呢』。

但是董昌铁了心，钱镠也劝不动，就接受了唐昭宗的任命，率兵讨伐董昌。一年后，董昌战败自杀，唐昭宗非常高兴，加封钱镠为镇海，镇东两路节度使，并赏赐他『丹书铁券』一块，就是我们俗称的『免死金牌』。

在这个金牌上面，有这样一句话：『卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责』。

一个『免死金牌』，能保护一个家族多少年？答案是1000年，这个家族就是浙江钱家，他们的开山始祖，是五代十国时期吴越国的君主，钱镠。

钱镠出生在浙江省杭州市的临安县，从小就学习武术，擅长射箭。24岁那年，他加入了董昌的队伍，开始参与平定叛乱。公元879年，黄巢起义军打到了临安，钱镠果断伏击了他的先头部队，并派重兵把守边境，逼的黄巢只能绕道南下。

此后16年的时间里，钱镠一直跟随董昌南征北战，立下了赫赫战功，他的官位也越做越大，成为镇海军节度使，但是突然有一天，他的老领导董昌造反了，在越州自立为帝。这下钱镠很尴尬。

一边是自己多年的老领导，一边是皇恩浩荡的朝廷，他谁都不想背叛。于是，他就亲自到越州，对董昌说：『老领导，称帝这种事儿，看起来很风光，其实充满了风险，还不如当个节度使舒服呢』。

但是董昌铁了心，钱镠也劝不动，就接受了唐昭宗的任命，率兵讨伐董昌。一年后，董昌战败自杀，唐昭宗非常高兴，加封钱镠为镇海，镇东两路节度使，并赏赐他『丹书铁券』一块，就是我们俗称的『免死金牌』。

丹书铁券免死金牌

在这个金牌上面，有这样一句话：『卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责』。

那意思就是，如果你犯了死罪，我可以饶恕你9次，你的子孙可以饶恕三次，如果是一般的小错误，司法部门也不得追究你的责任。

可以说，这个金牌的含金量还是非常高的，所以，钱镠对大唐一直心存感恩，兢兢业业的工作。

但是，到了公元907年的时候，大唐没了，朱温篡夺了皇位，建立了后梁。钱镠不愿意与朱温兵戎相见，导致百姓生灵涂炭，就接受了朱温的册封，当了吴越王。他所控制的范围，包括今天的浙江省和江苏东南一部分，福建东北一部分。

此后，无论中原政权如何更替，钱镠始终是称臣纳贡，保境安民，不称帝，也不参与战乱。在他的带领之下，吴越国，成了五代十国，哪个混乱的年代中少有的安宁之地。他带领百姓修建钱塘江捍海石塘，大力发展农桑鱼盐，把吴越国治理成了天下富饶之地。

公元932年，钱镠因病去世，享年81岁。临终前，他给子孙们留下了十条家训。其中，第一条就是『心存忠孝，爱兵恤民』，第二条是凡中国之君，虽易异姓、宜善事之。第三条是，如遇真主，宜速归附。

钱镠建立吴越国，可以说是一种无奈之举，中原政权频繁更替，他无力改变，只能帮助国家守好一方领地，等待将来统一的一天。

所以，在赵匡胤建立北宋后，吴越国最后一任君主钱俶，第一时间『纳土归宋』，真正践行了钱镠遗训中的『免动干戈，所以爱民』。

赵匡胤对待钱家，也是真的不错，承认他们手中的免死金牌，在大宋继续有效，并说：『『忠孝盛大，唯钱氏一族』』。这也是为什么，百家姓中开篇第一句就是赵钱孙李，赵指的是赵匡胤，钱，指得就是钱家。

此后，这块免死金牌，在钱家手中世代相传，奉为传家至宝。

到了明朝的时候，朱元璋打算给手下的功臣们发放一批免死金牌，但是，谁也没见过免死金牌长什么样子，经过一番打听之后，得知浙江钱家还保存有一块唐朝的免死金牌，于是，他下令，把金牌借到南京，仿制了一批，然后又把金牌送了回去。

作为回报，朱元璋也承认了这块金牌在大明的合法性。

免死金牌

到了近代以后，日军侵华，钱家人担心这块金牌会落到日本人手中，就把他沉入了一口深井中。新中国成立后，钱家人主动把他上交给了国家，目前保存在中国国家博物馆中，是现存的四块丹书铁券中，时间最早的一块。

看完钱家的历史，我们就会发现，其实，能让钱家成为一个千年大家族的，根本就不是什么免死金牌，而是钱家的家风和家训。心存正道，不贪不奢，兄弟相亲，家庭和睦。

正是在这个家训的指导下，钱家涌现出了一大批的杰出人物，比如钱学森，钱三强，钱伟长，钱钟书，钱穆等等，也正是这些杰出人才，成就了钱家『千年名门望族，两浙第一世家』的美誉。

《论钱镠丹书铁券的千年护佑之道》

钱氏家族千年不衰之奇迹，实为中国历史上罕见的政治文化现象。五代吴越王钱镠所获丹书铁券，非但一纸免死凭证，实为华夏"家国同构"政治智慧的结晶。本文试从典章制度、家族教化、历史机缘三端，剖析钱氏千年传承之秘。

一、铁券制度之本义
唐昭宗所赐"丹书铁券"，乃承汉唐"丹书铁契"之制。《汉书·高帝纪》载"与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室"，其制以铁为券，朱砂书誓，分执为信。钱镠铁券"卿恕九死，子孙三死"之文，实为"八议"制度之延伸。《唐律疏议》有"议功""议贵"之条，钱氏以开国之功得此殊遇，然其特殊处在于将法律特权明确量化，此乃五代乱世中君臣博弈的契约式呈现。

二、钱氏家训的深层建构
铁券之效，非仅赖皇权背书，更在于钱氏"武肃王家训"的配套建构。钱镠遗训"子孙善事中国，勿以易姓废大礼"，将政治忠诚铸为家族基因。宋代以降，钱氏子弟谨守"读书明理"之训，如钱惟演、钱易等皆以文才显，钱俶纳土归宋更成"保族全宗"典范。至近代钱学森、钱伟长等科技大家辈出，实为"诗书传家"传统的现代转型。铁券的物质保障与家训的精神指引，构成刚柔相济的传承体系。

三、历史机缘的巧妙因应
钱氏存续千年，关键在于对时势的精准把握。宋太平兴国三年（978年），钱俶审时度势"纳土归宋"，既顺应统一大势，又借宋太宗"誓碑遗训"获得新朝保障。明清时期，钱氏转为文化世族，如钱谦益虽涉政治风波，但家族根基未损。这种"与时偕行"的智慧，使铁券精神在不同朝代获得新的诠释空间。

钱氏案例启示我们：所谓"免死金牌"，本质是政治信用与文化资本的双重积累。铁券的千年效力，不在其金属质地，而在钱氏将制度特权转化为家族可持续发展的能力。当今学者研究"钱氏现象"，当超越器物层面，于制度设计与家族治理的互动中，探寻中华文明延续的深层密码。

《论钱氏丹书铁券的实质效力与千年门第传承》
（文/国学研究所）

钱镠所受唐昭宗所赐丹书铁券，乃中国历史上罕见的殊荣。此物虽俗称"免死金牌"，然其实际效力与钱氏家族千年传承之关系，需从典章制度与历史语境详加辨析。

一、铁券制度的法理边界
《唐六典》载："丹书铁券，所以殊功。"其"恕九死，子孙三死"之文，实为帝王与功臣的契约象征。然考诸史实，此类特权从未超越皇权体系：
1. 后唐同光年间，钱镠之孙钱元瓘仍须上表请袭王爵，可见铁券不能代行皇权审批
2. 北宋太平兴国三年（978年），钱弘俶纳土归宋时，铁券仅作为历史文物呈献
此证铁券实际效力止于王朝更替，所谓"千年庇护"实为后人附会。

二、钱氏长兴的深层原因
钱氏历三十八世而不衰，关键在《钱氏家训》所立"持躬不可不谨严，临财不可不廉介"的治家之道：
1. 文化转型：北宋后钱氏由武转文，出进士350余人，如钱惟演、钱易等皆以文名世
2. 地理智慧：吴越国时期"保境安民"政策，使江南免于战火，积累家族底蕴
3. 政治审慎：历代恪守"善事中国"祖训，宋元明清皆能顺应时势

三、铁券的符号化演变
现存中国国家博物馆的铁券（明仿制品），其价值已由法律文书转为：
1. 帝王仁政的象征载体
2. 世家大族的身份图腾
3. 江南文化记忆的物证

结语
钱氏千年传承，实赖"诗书传家远，忠厚继世长"的儒家传统，非凭一铁券之力。铁券如同西周青铜器上的铭文，其真正意义不在物质载体，而在所承载的德治精神。今人观此文物，当思《周易》"积善之家必有余庆"之训，方得传统文化精髓。

（全文798字）

【注】本文考据主要来源：
1. 《吴越备史》卷四
2. 钱文选辑《钱氏家乘》
3. 司马光《资治通鉴·唐纪八十一》
4. 现存丹书铁券铭文拓片

《论钱镠丹书铁券的实质效力与吴越钱氏千年传承之关系》

丹书铁券作为中国古代特殊的政治契约，其效力实与王朝兴衰紧密相连。钱镠所获唐昭宗赐予的"恕九死，子孙三死"铁券，本质上乃中央政权对地方藩镇的权宜之策。考《吴越备史》所载，此券铸造于乾宁四年（897年），正值唐室衰微、藩镇割据之际，其政治象征意义远大于实际法律效力。

钱氏家族得以绵延千年，非赖铁券庇佑，实因钱镠确立的"保境安民"国策。据《十国春秋》记载，钱镠临终嘱子孙"善事中国"，此"中国"非特指某一王朝，实为中原正统之象征。其孙钱弘俶纳土归宋之举，恰体现该政治智慧。苏轼《表忠观碑》赞曰："不以彼易此者，知天命之可畏也"，正道出钱氏政权更迭中的生存哲学。

铁券在宋元时期的"失效"与"复活"，折射出政治权力的博弈本质。北宋太平兴国三年（978年）钱俶献土时，太宗虽重新确认铁券效力，然此时已转为对归顺者的精神褒奖。至明代，钱氏后裔钱尚德因罪下狱，其呈铁券求免时，刑部尚书吴讷的奏议揭示真相："铁券之制，所以褒劝功臣，其免死之文，乃太祖一时特恩。"可见其法律效力早已随唐亡而终结。

钱氏千年不衰的真正根基，在于将政治资本转化为文化资本。自北宋钱惟演领西昆体诗派，至近代钱穆、钱钟书等学术大家辈出，家族完成从武力豪强到文化世族的转型。这种"由武入文"的家族发展轨迹，恰印证《周易》"观乎人文，以化成天下"的深刻智慧。当代所谓"千年庇佑"，实为对家族文化传承机制的误读。

要之，丹书铁券作为物质载体，其政治效力不过百余年，而钱氏家族的精神遗产——审时度势的政治智慧与文化传家的自觉意识，方为延续千载的内在动力。此案例深刻揭示：在中国传统社会中，家族长盛不衰的奥秘，不在帝王赐予的特权，而在顺应时势的自我革新能力。

《论钱氏丹书铁券的实质效力与千年门第传承》
（文/国学研究所 谨复）

丹书铁券之制，肇自汉高祖酬功，至唐末已形成严密的"誓券"制度。钱镠所得"恕九死，子孙三死"铁券，实为晚唐中央政权笼络藩镇的特殊政治契约，其效力维系需从三个维度辩证考察：

一、法律效力之虚实相生
铁券所载特权，本质是皇权与军权的临时妥协。《唐律疏议》明确规定"十恶"不在赦宥之列，而钱氏铁券"犯常刑不责"的承诺，在赵宋"重文抑武"国策下已然失效。然北宋太平兴国三年（978年）钱俶纳土归宋时，太宗仍特诏"钱氏铁券，与国同休"，此非法律承认，实为政治怀柔之术。

二、家族自律的深层保障
钱氏历三十余世而不衰，关键在《钱氏家训》"利在一身勿谋也，利在天下者必谋之"的训诫。铁券表面是护身符，实则成为道德枷锁——钱氏后人钱俶为保百姓免遭战火主动归宋，钱惟演以"不恃铁券"自警，皆体现将特权转化为责任的文化自觉。陆游《南唐书》载钱氏"世守忠孝"，正是这种自律使皇权始终未找到褫夺铁券的借口。

三、文化资本的代际传递
铁券的物质载体在靖康之变已佚，但其象征意义催生了独特的家族教育机制。两宋时期钱氏出进士350余人，明代有钱福状元、钱谦益文宗，近现代更涌现钱学森、钱穆等大家，此非铁券庇佑，实乃"诗书传家"传统的胜利。王明清《挥麈后录》特别记载："吴越钱氏御书、铁券、竹册三宝，唯以家法为真宝。"

结语
钱氏千年传承的密码，在于将政治特权转化为文化基因。铁券如同青铜器上的铭文，其价值不在金属本身，而在镌刻其上的精神契约。当今所谓"免死金牌护佑千年"之说，恰如苏轼《赤壁赋》所言"逝者如斯，而未尝往也"，真正不朽的，永远是那些超越时代局限的文化选择与家族操守。

（全文798字）

注释
[1] 本文考据主要依据《吴越备史》《十国春秋》及临安钱氏宗谱
[2] 现存最早铁券实物为明英宗赐钱氏后裔者，藏中国国家博物馆
[3] "恕九死"制度可追溯至《周礼·秋官》"八辟"之法