期心于大圣大贤，名为自重
蕅益大师曾解释什么叫“自重”？“期心于大圣大贤，名为自重。”也就是说你不期心于成圣成贤，就谈不上自重，你不发这样成圣成贤的心，就是不尊重自己、不自爱。 所以“戒慎恐惧，名为威”，一个人如果自重自爱又希圣希贤，他的行为自自然然地就能够做到“戒慎恐惧”，这就叫威。他的心行就是“如临深渊、如履薄冰”，事事小心谨慎，这也叫威，他的这个解释就更进了一层。 后面蕅益大师又说：“始觉之功有进无退，名为学固。”就是说你开始觉悟了，知道自己要改过自新，要成圣成贤，保持这种初发心不变，勇猛精进，然后时时检点自己，是不是自重自爱，是不是具足威德，是不是真正觉悟了，这就是学固。 “倘自待稍轻，便不能念念兢业惕厉，而暂觉还迷矣。”“自待稍轻”指稍微一不觉悟，稍微一忽视，放逸自己，对自己随便一点，马虎一点，对自己的责备少一点，就“不能够念念兢业惕厉”，也就是不能够战战兢兢地勉励自己，对自己的行为可能就放纵了，必定是“暂觉还迷”，虽然短暂地觉悟了，但是到最后还是迷惑了。所以修行这么难，时间这么长，就是因为有的时候觉悟了，有的时候又被迷惑了。 “此直以不重为根本病也”，为什么会有这些现象呢？这一句话给我们道破了，就是因为我们不知道自重，不知道要以成圣成贤作为自己的目的，这个是我们做学问的大病。 中国人有一句话说：“人身难得，正法难闻，中土难生。”我们今天已经有机缘闻听了正法，也生在中国，能够了解古圣先贤的教诲，应该特别地珍惜，应该像古人那样立志要成圣成贤，这才是真正的自重。后面他讲“忠则直心、正念、真如；信则的确知得自己可为圣贤，正是自重之处。既能自重，更须亲师取友，勇于改过，此三皆对症妙药也。故知今之悦不若己，惮于改过者，皆是自轻者耳。又主忠信是良药，友不如、惮改过是药忌”。 这一句话就是说他对“主忠信”的理解非常地深。“忠”，他解释为“直心，正念，真如”，也就是说“直”就是要离谄曲之心。“正’则无妄，正念就是不是妄的，不是假的。真心从哪里做起呢？司马光先生教我们从不妄语做起，也就是说我们不欺骗人，真诚到极处，这样久而久之就能够体会到什么是直心。如果以诚心诚意来对待一切人，就是觉、自重、威，所以我们要存成就别人的心，利益别人的心，绝没有丝毫害别人的心，然后就能肯定相信自己在这一生就可以成圣成贤。 当然我们要能够做到自重自爱，还需要有好的老师，选择好的同参道友，最重要的就是要知道改过，这些如果都具备了，这一生成圣成贤就能够有保证了。但是如果不忠信，还要和那些不和自己志同道合的人交朋友，有过还难于改正，这就是不自重了。 摘自《群书治要·论语讲记》 | 
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