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在事物萌芽的時候，就要小心謹慎，把它防護在萌芽階段。
【『孔子觀周，遂入大祖后稷之廟。廟堂右階之前，有金人焉，參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也。戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅；豪末不扎，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也；口是何傷，禍之門也。」』】 出自【群書治要】卷十【孔子家語】。 『孔子觀周，遂入大祖后稷之廟。』孔子帶着弟子們去周家參觀，進入了供奉周家始祖的后稷廟。 『廟堂右階之前，有金人焉，參緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也。」』 『參』，通『三』。『緘』，緘封。廟堂右邊階梯前有一尊銅鑄的人像，嘴巴被封了三層，背上刻有銘文：『這就是古代說話謹慎的人』。提醒人們對言語要非常地謹慎。 『戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患，安樂必誡，無行所悔』。要警戒啊！不要多說話，說話多則過失多；不要多事，多事則多憂患。安逸快樂時一定要警戒，不要做任何令自己後悔的事情。不要多說話，因為言多必失；不要多事，人事情一多，心就很難定下來，如果考慮得不周密，就會做錯事，為自己招來憂患。即使生活在安樂的環境中，也一定要戒慎恐懼，不要做任何令自己後悔的事。特別是領導幹部，在面對財色名利的誘惑時，一定要保持『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』的態度。當別人拿着金錢、美色來誘惑自己的時候，不要很得意，覺得自己是領導，別人都來巴結、討好自己。其實，自己不過是站在懸崖面前，別人拿着誘餌，誘惑自己跳下懸崖，如果把持不好，一隻腳踏進懸崖，還想後悔？後悔後悔，那都是後面才悔，悔之晚矣！這就是古人所說的『一失足而成千古恨』。 太宗皇帝曾說：『古人說，飛鳥栖息於樹林，還唯恐樹木不夠高，要築巢於樹木的頂端。魚藏在水中，還唯恐水不夠深，所以穴居於水底洞穴之中。然而，它們依然被人們所捕獲，就是因為它們貪圖誘餌，抵不住誘惑的緣故。現在大臣接受任命，居高官、享厚祿，應當忠誠正直、廉潔無私。這樣才沒有災禍，長守富貴。古人說：「禍福無門，惟人自召」，那些以身試法的人，都是因為貪圖財利。這些人與那些魚和鳥又有什麼不同？你們應當好好想想這些話，作為借鑑和告誡。』 學習【群書治要】對於反腐倡廉是有幫助的，如果領導幹部都能讀這些歷史教訓，也看一看太宗是如何身體力行聖賢教誨的，就知道貪財好利的結果是竹籃打水一場空，得不償失。太宗還引用『禍福無門，惟人自召』這句話。這些道理能夠明白了，讓去貪污受賄，把錢擺在面前，都不敢去妄取。這就是『人不學，不知道。人不學，不知義』。 『勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。』 不要認為這沒什麼關係，要知道它後患無窮。不要認為這沒多大害處，它的禍害會越來越大。更不要認為沒人知道，其實神明無時無刻不在暗中觀察。 『焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅；豪末不扎，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也；口是何傷，禍之門也。』 『焰焰』，火苗初起的樣子。『焰』，火苗剛升起的時候。『壅』，擁塞。『豪末』，『豪』通『毫』，毫毛的末端，比喻非常微細的東西。 這裡做了幾個比喻，反覆強調防微杜漸、謹小慎微的重要性。火苗剛剛初起的時候不去撲滅它，等到熊熊烈火的時候，又該怎麼辦；涓涓細流不去堵塞，終究會匯聚成大江大河；綿綿的細絲不予斬斷，或許就會織成網羅；樹苗剛剛萌芽的時候，不將它拔除，將來要拔除的時候就必須尋用大斧。確實能夠慎重行事，就確立了福佑的根基。不要認為多言善辯沒有什麼損傷，它正是致禍的門徑。這都是要謹言慎行，在事物萌芽的時候，就要小心謹慎，把它防護在萌芽階段。 歷史上有一位張恭懿，他到都察院任職。當時的廷相王台長對他非常器重，覺得他是可塑之才，所以特別提點他，對他講：『昨天下過雨之後，我出門看到一車人，穿着新鞋下了車。他們從灰場經歷長安街走了很遠的路。雨後的地很泥濘，因為穿着新鞋，他們都選擇比較干的地方去踩，唯恐自己的新鞋被泥水染污，非常小心謹慎。但是他們到了貰城後，土地越來越泥濘，偶然一次把鞋沾髒了，就不再像以前那樣顧惜自己的鞋子了。』他接着說：『居身之道，亦猶是耳；倘一失足，無所不至矣。』為官修身之道也是如此，就像新鞋沾上了泥水，第一次被染污之後，就不再像以前那樣小心謹慎了。如果第一次把持不好自己，比如第一次收了賄賂，第一次犯下邪淫，以後惡事連連，就不再顧惜。張恭懿非常感佩王台長這番話，所以終身謹記。 這個故事提醒人們，在沒有作惡之前能夠嚴守自己的節操，把持得很好，但是第一次放縱之後，就可能一錯再錯，很難像以前那樣把持自己的操守。所以人一定要懂得慎於始，懂得把貪慾消滅在萌芽階段。當然，已經做錯的，也要懂得『亡羊補牢，未為遲也』，否則就會一錯再錯，鑄成大錯，一失足成千古恨。 | 
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