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“事父母，能竭其力”，除了要在养父母之身、养父母德行、养父母之智、养父母之心上尽心尽力。还有四种父母特别需要我们尽心竭力地去侍奉。 第一种就是年老的父母，“一曰老”。在父母半衰的时候，就是五六十岁的时候，他们的饮食起居还能够自己照顾自己，到了老态龙钟的时候，拄着拐杖，走路怕跌倒，还经常得病，衣食不能自理，得病的时间很长，历月经时，很久都要躺在床上，所以生活起居都要儿女照顾，这个时候就特别需要尽心尽力地照顾父母。 第二种，“二曰病，缠绵恶疾”。父母亲有病，躺在床上几个月、几年，大小便都不能自理，一会尿在裤子上，一会便在床上，弄得被子衣服都很肮脏，儿女侍奉父母最难的就是在这个时候了。而父母需要儿女照顾也就是在这个时候了，中国人说“久病床前无孝子”。实际上真正的孝子，就是父母亲患病，他也仍然能够一如既往地不嫌弃父母。这几年有一些传统文化的论坛，经常邀请一位老师，大连的孝子王希海老师。他侍奉父亲很长时间，父亲是卧床不起，但是他每一天都给父亲换床单、换衣服，结果这么长的时间都没有得褥疮。 有一次，他带父亲去看病，这个医生看了父亲的病历，扭头就走了。说：“你父亲病了多长时间了？”他回答，多长多长时间了。医生不相信，觉得在欺骗他，因为卧床这么长时间，还能不得褥疮的老人，他是没有见过的，觉得这个孝子是在骗他，所以他扭头就走了。结果，当医生再回来的时候，眼里就含着泪水，他知道了王希海孝子照顾父亲数十年如一日，每一天从早到晚，都是认真地给父亲换这些衣服和床单，所以他被感动了。他说，那些在专业护士学校学护理的人都达不到这个照顾护理水平。这位孝子能够照顾病卧在床的父亲数十年如一日，这确实让人很感动。 第三种，父母亲鳏寡。老而无夫叫“寡”，称为寡妇；老而无妇为“鳏”，称为鳏夫。“鳏夫、寡妇”到老的时候丧失了配偶，形影相吊，也没有人在面前问寒问暖，心里有了事也不知道向谁去诉说，晚上睡觉的时候也非常孤单，虽然儿孙满堂，但是儿女们都在看电视，和自己的妻子丈夫谈笑，和自己的孩子嬉戏，也顾不上去关心父母；孙子即使在面前，也经常在酣睡之中，不知道去关心奶奶、姥姥的心情。所以彻夜难眠，辗转反侧，非常孤独、非常孤单。这个就是鳏寡之人。 最后一种是贫乏。贫乏之人因为抚育儿女，心力都费尽了，又要为儿女置办嫁妆、婚礼，把财也用完了，结果年轻的儿女吃饱了，穿暖了，住着好的房子，老父母却在垂首踌躇，看到别人吃美味，禁不住流下口水，一日三餐也是靠行乞为生。这样的儿女也没有想一想，自己的身是从那里来的？还经常埋怨父母：“有什么能够遗留给我的？”我们上面说的这四种老人，他们的怨气是非常深的，如果儿女对他们不好，他们的怨言很重，所以对这四种老人要非常竭心尽力地照顾。 历史上有很多名人的故事告诉我们，他们是怎么样尽心尽力地照顾自己的父母的。比如说，历史上有一位德行和道业都很高的道济法师，他常常担着担子到城外去讲经，从这里也看到，古代出家人的本分就是讲经教学。去讲经的时候，前面的担子里面担着自己的老母亲，另一个担子里面装的是经书佛像等等。 他经常对人讲，如果有母亲能够亲自供养的，他的福分就和供养登地的菩萨所获得的福分是一样的、平等的。所以家有老母亲可以供养，那是你的福分，也是给自己积福的一个好机会。他父母的衣着、饮食、大小便等等，他都亲自来照管，有人看他讲经很辛苦，想帮助他去照料母亲，他怎么回答呢？ 他说：“吾母，非尔母也。”这是我的母亲，不是你的母亲，所以他就坚持亲自来照顾母亲，无论是出家的僧众还是在家的人，听到他的故事都被他感化，这样的人可以说是竭尽全力地来侍奉母亲了。我们听到这样的故事感觉到很惭愧，虽然我们有条件，但是没有像道济法师那样亲自地、竭心尽力地来照顾母亲，这就是第一句“事父母，能竭其力”的意思。 摘自《群书治要·论语讲记》 | 
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