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君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處
【君子有禮，則外諧而內無怨。】 出自【群書治要】卷七【禮記】。 君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。因為禮的本質是敬，一個人對人對事都有恭敬之心，與人相處能夠恭敬他人，做事能夠敬事敬業，自然與人相處和睦，人倫關係能夠處理好。所以『外諧』，就是對外能與人事物和諧共處。 『內無怨』。禮最大的特點和表現，就是讓，所以人們常說禮讓。古代的讀書人從小就學習忍讓、謙讓、禮讓，做到與人無爭、於世無求，處處都讓。 『以食讓幼』，把好的食物讓給幼者，所以孔融四歲能讓梨；『以安讓長』，把安穩的條件或是環境讓給長輩；『以位讓賢』，把位置讓給賢德的人或者更適合的人；『以功讓眾』，把功勞讓給眾人，不能自己獨攬；『以名讓上』，把好的名聲讓給領導、讓給君王，所以是一讓到底。 人生最重要的學問，就是能夠處處為對方着想，能夠看到對方的利益，看到民族和國家的大義。這樣的讀書人沒有自私自利、沒有名聞利養，內心坦蕩，沒有患得患失，沒有絲毫的怨恨。 現在的人卻是怨聲載道、怨天尤人。都在抱怨什麼呢？都是在抱怨自己的利益沒有得到滿足，或者沒有最大化。其實都是自私自利的反映。 【論語】記載，孔子周遊列國，雖然他有德行、有能力、有方法、有策略能夠將國家治理好，使社會和諧。但是這些國君或者認識不到他學說的深刻，或者嫉賢妒能，以小人之心度君子之腹。但是孔子卻表現出『人不知而不慍』的態度。別人不知道、不了解我，甚至誤解我，也沒有任何慍怒的表現。 為什麼孔子能夠沒有慍怒的表現呢？因為他周遊列國去推廣仁義學說，目的不是為了升官發財、自私自利，謀取個人的私利。而是希望這個好的學說能夠為國君所採納，能夠為國家、社會、人民帶來真正的利益。 既然這些國君沒有智慧，時節因緣還不具足，他就退而著書立說，沒有表現出任何怨天尤人的情緒，這就是一個有禮的君子自然而然表現出來的態度。所以君子有禮，能夠做到『君子坦蕩蕩』，沒有禮就會『小人長戚戚』。 中國古人的價值觀，是以孝悌為核心，對父母孝，對兄弟友悌，將孝悌之心向上提升，就是互愛，就是『四海之內皆兄弟也』。互愛之心再向上提升，就是互助，不僅對別人有關愛的情感，當別人有困難需要幫助的時候，能夠付出行動，給以切實的幫助。所以互愛向上提升，就是互助，就是『老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼』。 互助、互愛之心再向上提升，就是大同世界，也就是人們所說的和諧世界、和諧社會。在和諧世界裏，人們都是『講信修睦』，人與人之間講求信用，相親相愛，睦鄰友好。 『人不獨親其親，不獨子其子』，人們不是僅僅關愛自己的父母、自己的兒女。 『使老有所終，壯有所用，幼有所長』，使老年人得到贍養，壯年人能夠為社會所用，幼年人得到良好的教育，健康成長。 『矜寡孤獨廢疾者，皆有所養』，那些弱勢群體、老弱病殘幼需要幫助的人，都得到良好的照顧和贍養。 在這樣的社會之中，一個人有了困難，就會一方有難，八方支援，人們不會感到自己是孤立無援的，所以沒有過多的憂慮和擔心。 但是現在人們都講個人主義、個人本位，每個人都是一個孤零零的個體。所以即使一個人有很多財富，但是仍沒有安全感，遇到事情，仍然會感到無助、孤獨，沒有人向他伸出援手。所以自然會出現焦慮、憂鬱、恐懼的情況。 所以如果人們放棄了傳統禮儀道德的教育，而盲目向西方學習以自我為中心的價值觀，是一個非常可悲的選擇。 | 
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