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任用賢德的人國家能得到治理，任用不賢德的人會使國家大亂
惟治亂在庶官。所官得人則治，失人則亂也。官弗及私昵，惟其能；不加私昵，唯能是官也。爵弗及惡德，惟其賢。言非賢不爵也。慮善以動，動惟厥時。非善非時，不可動也。 出自【群書治要】卷二【尚書】。 惟治亂在庶官。所官得人則治，失人則亂也。 是治是亂，取決於百官。所官得人則治，失人則亂也。所任之官得到合適的人就能大治，失掉合適的人就會大亂。 這是中國古人一直所強調的『任賢必治，任不肖必亂』。但是，辨別一個人是否賢德並不容易。 【群書治要·政要論】中提出『九慮』，考察官員要從九個方面來觀察是忠臣還是奸臣，是賢德還是不肖之人。 『臣有立小忠以售大不忠，效小信以成大不信，可不慮之以詐乎？』臣下有的在小事上忠誠，為的是實現在大事上的不忠誠；有的在小事上誠信，為的是成就在大事上的不誠信。怎能不考慮這是欺詐？ 『臣有貌厲而內荏，色取仁而行違，可不慮之以虛乎？』臣下有的外表剛強，但內心其實很軟弱；有的外表看起來仁愛，但實際行為卻相違背。怎能不考慮這是虛偽？觀察人不能僅憑個人的感受，而要客觀地看他怎樣處理與周圍人的人際關係。【五種遺規·從政遺規】中說：『君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。』觀察一個人是君子還是小人，從他對上、對下的態度中就可以看出。君子對領導者忠誠、恭敬，對下屬謙虛、和睦、愛護；小人對領導者阿諛奉承，諂媚巴結，對下屬很嚴苛。 所以，看一個人不能只看他對你好不好。你是領導，他對你恭敬、順從，不能斷言這個人的德行就好，這種判斷是出於人情，可能是錯誤的。關鍵要看他對下面的人，甚至對微不足道、默默無聞的人，是不是也能尊重、感恩對方，這才能看出一個人是不是從內心裏有仁愛之心、恭敬之心。 『臣有害同儕以專朝，塞下情以雍上，可不慮之以嫉乎？』臣下有的會傷害同僚來獨攬專權，閉塞下情來蒙蔽君上，怎能不考慮這是嫉妒？很多人嫉妒心很重，特別是中層領導喜歡欺上瞞下，對於下屬的成就往往起嫉妒之心。結果，埋沒人才，蒙蔽人才。領導對這種人要有警覺之心。 『臣有進邪說以亂是，因似然以傷賢，可不慮之以奸乎？』臣下還有的進獻邪說混淆是非，用似是而非的理由傷害賢德之人，怎能不考慮這是奸猾？ 『臣有因賞以恩，因罰以佐威，可不慮之以奸乎？』臣下也有靠行賞來推展自己的私恩，靠實施刑罰樹立自己的威信，怎能不考慮這是奸詐？觀察這個人，他送別人的東西都是挑選與他關係比較好的，或是能對他提供幫助的人，這說明他有所圖謀，想要經營自己的關係網。而在對別人進行處罰時，可能非常嚴厲，好像要刻意營造出一種氣勢，樹立自己的權威。可見，這種要做大自己勢力的態勢已經非常明顯，做君主的不可不明察。 『臣有外顯相薦，內陰相謀，事托公而實俠私，可不慮之以欺乎？』臣下有的表面上互相推薦，其實暗地裏勾心鬥角，假借為公辦事之名，實際挾持私心，怎能不考慮這是欺詐？ 『臣有事左右以求進，托重臣以自結，可不慮之以偽乎？』臣下有的通過討好君主左右的人來求取晉升之階，依靠攀附權貴以尋求重用，怎能不考慮這是虛偽？ 『臣有和同以取諧，苟合以求薦，可不慮之以禍乎？』臣下有的為了一味地與人和諧相處，而苟且認同別人，一味地迎合長官的意思來求取被推薦，怎能不考慮這是禍害？ 『臣有悅君意以求親，悅主言以取容，可不慮之以佞乎？』臣下有的投合君主的意思來求得親附，投合君主的言語來讓自己苟且容身。怎能不考慮這是奸佞？ 以上九個方面，君主、領導不可不審慎，確實需要對下屬考察清楚，才能防止被惡人、奸人所矇騙，也能保證選人、用人精確得當，真正做到德才兼備、以德為先，使德才兼備的人被選拔出來。 官弗及私昵，惟其能；不加私昵，唯能是官也。爵弗及惡德，惟其賢。言非賢不爵也。 官、爵，孔穎達疏：『治其事謂之官，受其位謂之爵。』能，指多才藝者。賢，指有德行者。官職不要加給自己所偏愛的人，只給予有能力的人。不加私昵，唯能是官也。不加給私自偏愛的人官職，只任用有能力的人。爵位不加給品德惡劣的人，只賜予賢德的人。言非賢不爵也。不是賢德之人，就不能賜予爵位。 真正這樣做才能實現任人唯賢、選賢任能，使賢者在位、能者在職。當然，要做到這一點也需要舉薦者、領導者沒有私心。 【左傳】記載，魯襄公三年，也就是晉悼公四年，這一年，晉國的祁奚請求告老，晉悼公問他：『誰能接替中軍尉的職務？』祁奚舉薦解狐，而祁奚和解狐之間有仇怨，特別是解狐對祁奚有怨恨。晉悼公正準備讓解狐接替祁奚的位置，結果解狐去世了。 晉悼公又問祁奚：『誰可以接替？』祁奚回答說：『祁午可以勝任。』祁午是祁奚的兒子。這時，擔任中軍尉副職的羊舌職去世，晉悼公問祁奚：『誰可以接替羊舌職？』祁奚回答說：『羊舌赤可以勝任。』羊舌赤是羊舌職的兒子。於是，晉悼公任命祁午為中軍尉，羊舌赤為副職，也就是祁午和羊舌赤各自繼承父親的職位。 君子認為，祁奚在舉薦人才這件事上，能做到舉薦賢德之人。推舉對他有仇怨的人，不是為了獻媚討好；舉薦自己的兒子，並不是因為自己有偏私；推舉部下的兒子，也不是為了結黨營私，這就是能夠推舉賢能。唯有賢德之人，才能推舉其同類之人。 祁奚舉薦人才是『外舉不避仇，內舉不失親』，真正做到唯賢是舉，不因為對方和自己有仇怨就不去舉薦，也不因為是自己的兒子或下屬就刻意迴避。這是無偏私、不結黨、不諂媚，只要對方是賢德之人，能夠勝任職位，便舉薦出來。祁奚能做到這一點，因為他是一個『心底無私天地寬』的人。 慮善以動，動惟厥時。非善非時，不可動也。 凡事考慮到符合道義才行動，行動前要慎重地選擇時機。非善非時，不可動也。不合道義、不合時機，不可行動。 即使是做善事，也要選擇適宜的時機，包括弘揚傳統文化、講經教學也是如此。國家希望講什麼內容、歡迎講什麼內容，我們就講什麼內容。講的內容要契理契機，如果講的內容不契理，就是不符合道義，那是邪說；如果講的內容不契機，那是閒言語。比如，講得太難或太容易，大家都不能受到真實的利益。 | 
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