太宗皇帝喜欢读历史，确实汲取了历史的经验教训
【其五曰：『乌乎曷归？予怀之悲。曷，何也，言思而悲也。万姓仇予，予将畴依？仇，怨也。言当依谁以复国乎。郁陶乎予心，颜厚有忸怩。郁陶，言哀思也。颜厚，色愧。忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德，虽悔可追？』言人君行己，不慎其德，以速灭败。虽欲改悔，其可追及乎？言无益也。】 出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。 畴，谁。第五个弟弟唱道：『呜呼，我们将归向何方？我忧思悲伤。仇，怨的意思。说的是因忧思而悲伤。普天下的人都怨恨我们，我们还有谁可以凭依？哀思之情郁结内心，羞愧之颜发于惭愧。这是因想到仁人贤士而惭愧。不谨慎修持自己的德行，虽然后悔还可以挽回吗？』这里说的是人君的所作所为，不谨慎自己的德行，结果迅速招致败亡。即使想改悔，哪里还来得及呢？后悔，到后面才悔，悔之晚矣。古人说的『一失足成千古恨』，就是这个道理。 所以，圣明的君主读了〖群书治要〗后，做法、想法与没有学习的人完全不同。〖群书治要〗是唐太宗下令编辑，编好之后，他手不释卷地阅读，所以对于〖群书治要〗中的道理了解得非常透彻。 贞观元年，唐太宗对侍臣说：『自古以来，帝王凡是要大兴土木，都必须顺应民心。从前大禹凿九山，通九江，耗费人力巨大，却没有人抱怨，因为与民心相符，是民心所向，反映了百姓的意愿。秦始皇营建宫室，人民都反对，因为秦始皇为了满足自己的私欲，违背民心。朕现在想建造一座宫殿，材木等都已经准备就绪，但想想秦始皇的教训，决定不再兴建了。古人曾说：「不要做无益的事情而损害有益的事。见不到引起贪心的东西，心就不会被扰乱。」由此可知，见到那些诱人之物，心很容易被污染。像那些精雕细镂的器物，珠宝玉器、服装玩物，如果纵情享受，灭亡的日子立刻就会到来。』他还要求自王公以下，宅第、车服、婚嫁、丧葬等，如果用度超过了规定而过于奢华，都要一律禁止。从那以后二十多年，社会风俗崇尚俭朴，衣服没有锦绣，物质富饶，没有出现挨饿受冻的情况。 在贞观二年，有公卿上奏皇帝说：『依照〖礼〗，夏季最后一个月，可以居住在建在高台上的楼榭。现在暑天未退，秋季的连绵大雨刚刚开始，皇宫低下潮湿，请陛下营建一座楼阁居住。』太宗说：『朕有气力衰竭的病，不适宜居住在低下潮湿的地方，但如果同意你们的请求，浪费实在太多。从前汉文帝想建一座露台，但是要花费相当于十户百姓人家的费用，就放弃了念头。朕的德行比不上汉文帝，而耗费的财物却要超过他，难道这是作为民之父母的国君之道吗？』尽管公卿再三上书奏请此事，唐太宗终究没有答应。所以，太宗皇帝喜欢读历史，确实汲取了历史的经验教训，知道节制欲望，不能损害百姓的利益而满足自己的私欲，才创下『贞观之治』。 〖贞观政要·论君道〗中记载，贞观元年，太宗谓侍臣曰：『朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴，朕每思此，不敢纵逸。』 唐太宗说：『朕常常想能伤害自身的并不是身外的东西，而是由于自身有不良嗜好，才酿成灾祸。如果一味地讲究吃喝，沉溺于声乐女色，欲望愈多，损害也就愈大，既妨碍政事，又扰乱百姓；如果再说出一些不合理的话来，更会引得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当朕想到这些，就不敢放纵享乐，贪图安逸。』 魏徵回答说：『古代圣明的君主也都是先从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王请教詹何，治理国家有何要领，詹何却用加强修身的方法来回答。楚庄王问他，治理国家怎么办？詹何说，没有听过自身修养好而国家混乱的。陛下所明白的道理，实在很符合古人所说。』 从这段对话可以体会到，魏徵大人和唐太宗同心同德，确实是古人所说的『同声相应，同气相求』。所以，君臣能够齐心协力，创下『贞观之治』的盛世。 | 
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