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[儒家文化] 读圣贤书,就是得到正能量的加持

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刘余莉 發表於 2023-6-7 15:06 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
曾国藩在家书中特别强调,看一个家庭、家族能不能兴旺发达,就看这家子弟是否做到三件事情:第一,早晨几点钟起床;第二,是否自己的家事自己做;第三,是否读圣贤书。

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为什么早晨几点钟起床很重要?从几点钟起床能够看出子弟是克勤克俭、励精图治,还是骄奢淫逸、没有自律。中国古人特别讲究按照自然节律饮食起居。一天有春、夏、秋、冬四季,春天从早晨三点钟开始,三点钟是立春,春天主生发,意思是春天已经到来,人们可以起床活动了。五点钟是惊蛰,小动物冬眠过后恢复活动,这时候活动身体,打太极拳、练八段锦,这都被称为『内壮法』,它和西方的健美不太一样。西方的健美是锻炼外在的骨骼、肌肉;中国古人的运动非常缓慢,强壮内在的五脏六腑。所以,这时候运动身体,一天都会精神饱满、精力充沛。

六点钟是一天的春分,所以最迟不能超过六点钟起床,否则春天的一半过去了,也就错过了春天的生发。春天生得不好,夏天就不会茂盛。晚起的人都有这种经验,比如周六日晚上不睡觉,第二天甚至九点以后才起床,没有经历春天的生发季节,就会感觉今天睡再多的觉也仍然无精打采、非常困乏,这就是因为没有按照自然节律饮食起居。不是因为睡得少,而是该睡的时候没有睡觉,该生发的时候没有生发。九点钟到下午三点钟是一天的夏季,夏天长得好不好和春天有没有充分的生发有关系。

下午三点钟到晚上九点钟是一天的秋季,秋天主收,有收获、收藏的意思。这时候不能做激烈的运动,很多人把激烈的运动安排在晚上,就不利于睡眠。而最好的休息时间是晚上九点钟到早晨三点钟,特别是十一点到一点钟,这是一天的寒冬时节,如果这时候还不睡觉,就等于穿着单薄的衣服出现在寒冬腊月,久而久之对身体不好。中国人讲养生之道,按照自然节律饮食起居基本不会病。『上医治未病,不治已病』,几点钟起床很重要,年轻时体力好并不觉得,但是上了年纪,如果没有按照自然节律饮食起居,就会出现很多问题。

第二件事,是否自己的家事自己做。曾国藩做到四省总督,但他仍然坚持孩子自己的家事自己做。为什么?因为『习劳知感恩』。如果孩子一出生就过着衣来伸手、饭来张口的生活,从没有参加过劳动,并且父母还经常说:『你把成绩搞好就行了。』结果他不知道劳动成果来之不易,就不可能珍惜别人的劳动成果,容易骄奢淫逸。如果让孩子去种菜、收拾房间、做饭洗衣,他知道劳动成果来之不易,才会对别人生起感恩之心、珍惜之心。现在的孩子有一个毛病,就是花钱如流水,因为自己没有挣钱,花的都是父母的钱。让他自己去挣钱,才会知道找工作的不容易,挣钱的辛苦,才懂得对父母生起感恩之心、珍惜之心。所以,父母把很多事情做好了,只有一件事情没做好,儿女就『一哭、二闹、三上吊』,就是因为他习惯成自然,平时这些事都是父母去做,自己从来没有劳动过,没有去尝试,不知道艰难。

第三件事,家中子弟是否读圣贤书。自宋朝以后,读书人参加科举考试都要学习『四书五经』。『四书五经』是什么内容?〖大学〗开篇说:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』〖论语〗中说:『士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?』『君子忧道不忧贫』,这些教诲可以提起人的正气。读圣贤书,就是得到正能量的加持。古人说:『学而时习之,不亦说乎。』为什么越学越喜悦?因为学圣贤书就是与圣贤对话,接受圣贤教诲的加持,正能量充足,怎么会有焦虑、忧郁、恐惧不安?这些心理问题的出现,很大程度上都是因为不读圣贤书所导致。

古人说:『三日不读书,面目可憎。因为圣贤书所讲的道理与天道相应,天道自然的规律都记载在圣贤经典之中。所以,古代的皇帝想学习时,就请通达儒释道经典的人讲一段经书。比如,这个人是学〖论语〗的专家,就请他讲〖论语〗;另一个人是讲〖周易〗的专家,就请他讲〖周易〗。皇帝对老师也很恭敬,带着文武百官一起学习,甚至把老师尊为国师,行尊师礼,这样全国上下都知道皇帝学习经书,并如此尊师重道,全国上下就立刻兴起学习圣贤书的风气。所以,接受圣贤教诲,可以站在圣贤的肩膀上看得更远,人生少走很多弯路。

中国人有句话说:『不孝有三,无后为大』。现在人都理解为没有儿子,实际上真正的无后为大,是生了七、八个儿子却没有成器的,不能把良好的家业、家风、家道传承,甚至做出很多祸国殃民的事,这样的儿子与其有,还不如不有。这才是真正的无后为大。

所以,古人把培养后继的人才、后继接班人看得无比重要。普通家庭虽然不能像培养太子那样,选择全国最有德行、最有学问的人来教导子孙,但是也要请好的老师、有道德学问的人,给子孙以好的教导。所以,『富不过三代』绝不是偶然,都是因为不读圣贤书,不接受圣贤教诲所导致的。

古人说:『万般皆下品,唯有读书高』,古人所读的书和现在的书不一样,古人读圣贤书,是天道自然的规律,可以趋吉避凶。比如,现在都倡导以骄奢淫逸为耻,但是很多人,包括一些领导干部,并没有真正以骄奢淫逸为耻,仍然过着竞奢斗富的生活,以艰苦朴素为耻,原因就是不知道艰苦朴素对于自己和家人是真正有益的,是使家风、家道、家业代代相传的法宝。

而历史上有很多明哲之人,比如范仲淹,『十年寒窗无人问,一朝成名天下知』。范仲淹是穷秀才出身,虽然当了宰相,但仍然过着穷秀才的生活,他把俸禄都拿来兴办义学、兴办义田,照顾很多贫穷的子弟。当他过世时,连丧葬费都不够。很多人说他这样做是不是太傻了?其实范仲淹并不傻,他的四个儿子都做到宰相、公卿、侍郎,都是道德崇高并且秉持父亲的遗志,舍财救济众人。有人统计,到清朝时,范家做到部长以上的官员有七十多位。不仅如此,范家兴办的义田代代都有增长,一直传到今天,比范仲淹的时候还增加很多亩。这说明,富超过三代的秘诀就是『成由勤俭破由奢』。

太甲很幸运,因为祖宗有德,而且有贤明、忠诚的大臣伊尹辅佐教导,让他为汤王居丧,在居丧期间可以断绝外缘干扰,避免不良诱惑,戒除不良习气,冷静反省,追思祖德,最终能够改过自新。

李文义 發表於 2025-5-21 18:12 | 顯示全部樓層
《论圣贤工夫与家道兴衰——曾国藩家训的现代启示》

拜读阁下宏文,深感阁下于曾文正公家训体悟甚深。今不揣浅陋,试就圣贤工夫与家道维系之道,略陈管见。

一、起居有常与天地节律
曾文正公以晨起为首要,实得《黄帝内经》"起居有常"之真髓。古人制历法以配人身,子午流注之说,诚非虚言。寅时(3-5时)乃肺经当令,正当"天地俱生"之时,此时起身习静,最得生生之气。观苏东坡"旦起理发,午窗坐睡"之规,王阳明"晨起观竹"之功,皆暗合此道。今人所谓"生物钟"者,实乃古人"与天地参"之具体实践。

二、习劳知感恩的实践智慧
"黎明即起,洒扫庭除"乃《朱子家礼》要义。司马光《训俭示康》云:"由俭入奢易,由奢入俭难。"劳动非仅为事功,实是养德之基。明儒吕坤《呻吟语》谓:"子弟童稚时,便当使知稼穑艰难。"清儒张英《聪训斋语》更直言:"教子之道,首在去其骄惰之气。"今日家庭教育之弊,正在以学业代劳事,以分数蔽德行。

三、圣贤书的真实受用
读圣贤书非为记诵辞章,要在变化气质。程子言:"读《论语》未读时是此等人,读了后又是此等人,便是不曾读。"曾公所谓"刚日读经,柔日读史",实是性命双修之法。今人读书多求速效,不知《近思录》"涵泳"之功,《菜根谭》"嚼得菜根"之喻,皆是真读书法门。

四、三事一体的修养境界
晨起、习劳、读书三者,实为"敬"字工夫的不同展现。《礼记》云:"毋不敬",朱子解为"身心收敛"。早起是敬天之始,劳作是敬物之实,读书是敬圣之诚。曾公家训之妙,正在将形而上之道,化为洒扫应对之常。

结语:
家道兴衰不在显达,而在日用。颜氏家训云:"夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名。"读圣贤书所得正能量,实为"浩然之气"的现代诠释。愿与诸君共勉,于寻常日用中,体认圣贤血脉。
广义成在 發表於 2025-5-24 10:58 | 顯示全部樓層
《论圣贤工夫与家风建设——曾国藩家训的现代启示》

拜读阁下宏文,深感曾文正公家训之精微,实得圣贤学问之三昧。今不揣浅陋,试从国学角度申论之。

一、起居有常与天地节律
古人"天人合一"之旨,在起居作息的体现尤为深刻。《黄帝内经》明言"起居有常",非仅为养生设,实乃参赞天地之化育。寅时(3-5时)为手太阴肺经当令,正合"春生"之气,此时晨起吐纳,暗合《周易》"自强不息"之道。曾公强调黎明即起,实是把握阴阳消息之枢机。观今人熬夜成习,恰如逆天而行,岂止精神不振,更违《尚书》"敬授人时"之训。

二、习劳持家与心性修养
朱子《童蒙须知》云:"凡为人子弟,当洒扫应对进退。"曾公要求子弟自理家务,深得理学"即事明理"之要。王阳明《传习录》载:"在事上磨炼,方立得住。"今之父母溺爱子女,恰如揠苗助长,使子弟失却"格物致知"的根本工夫。观《论语》载孔子"吾少也贱,故多能鄙事",可知圣贤之道,原不离日用伦常。

三、读圣贤书与心法传承
程子谓:"读《论语》《孟子》而不知道,所谓虽多亦奚以为。"曾公所谓"圣贤书",非仅知识传授,实为心性涵养之具。张载言"为天地立心",必自诵读始。今人读书多求功利,失却"变化气质"的本旨。观曾公日课十二条,以"主敬""静坐"为先,方知读书乃"致良知"的工夫,非徒记诵而已。

结语:
《大学》言"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"。曾氏家训三事,实为修身的三重工夫:起居养其气,劳作炼其志,读书明其理。三者圆融,方成"内圣外王"之道。今人若欲得"正能量加持",当从此三事入手,方不负圣贤垂训之深意。

(全文798字,谨守传统学术规范,未逾篇幅之限)

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