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兩造具備，師聽五辭。兩，謂囚證也。造，至也。兩至具備，則眾獄官共聽其入五刑之辭也。五辭簡孚，正於五刑。五辭簡核，信有罪驗，則正之於五刑也。五刑不簡，正於五罰。不簡核，謂不應五刑，當出金贖罪也。五罰弗服，正於五過。不服，不應罰也。正於五過，從赦免也。五刑之疑有赦，五罰之疑有赦。刑疑赦，從罰；罰疑赦，從免。刑罰世輕世重，惟齊非齊。言刑罰隨世輕重也。刑新國用輕典；刑亂國用重典，刑平國用中典。凡刑所以齊非齊。 出自【群書治要】卷二【尚書】
刑罰的輕重根據什麼來定
兩造，張居正【尚書直解】：『是兩家爭訟的皆至，就如今原告被告都到官一般。』具備，張居正【尚書直解】：『具備，是供詞與佐證都在。』師，眾。簡孚，蔡沈【書集傳】：『簡，核其實也。孚，無可疑也。』這句話的意思是，審判時一定是原告和被告都到場，供詞與佐證具備，眾獄官一起聽審入五刑的言辭。兩，謂囚證也。造，至也。兩至具備，則眾獄官共聽其入五刑之辭也。兩，指囚、證雙方。造，至的意思。原告、被告各方都到，證據齊備，眾獄官共同聽審他們入五種刑罰的言辭。五辭檢核，符合實情，就按五刑定罪。五辭簡核，信有罪驗，則正之於五刑也。五辭經過核實，的確有罪過，便按五刑定罪。五刑之辭經過檢核，辭與刑不能相應，就按照『五罰』來定罪。不簡核，謂不應五刑，當出金贖罪也。不簡核，說的是與五刑不相應，應當出錢贖罪。按『五罰』治罪仍不應當的，就按照『五過』來治罪。不服，不應罰也。正於五過，從赦免也。不服，就是辭與罰不相應而不當罰的意思。按照『五過』的標準來處理，也就是給予赦免。 五刑之疑有赦，五罰之疑有赦。刑疑赦，從罰；罰疑赦，從免。刑罰世輕世重，惟齊非齊。言刑罰隨世輕重也。刑新國用輕典；刑亂國用重典，刑平國用中典。凡刑所以齊非齊。 新國，孔穎達疏引鄭玄註：『新國者，新闢地立君之國。用輕法者，為其民未習於教也。平國，承平守成之國。用中典者，常行之法也。亂國，篡弒叛逆之國。用重典者，以其化惡，伐滅之也。』『新國』，指剛剛開闢土地、樹立國君的諸侯國。這樣的國家既然屬於新建立的國家，人民尚未習慣於國家的教誡、法令，不能驟然加以督責禁止，因此使用輕法，使民眾漸漸接受教化。『平國』，指繼承太平守成之國。『用中典』，使用通常實行的法律。『篡弒』，指諸侯國君臣之間自相篡位、謀逆謀弒。『叛逆』，指諸侯國叛王，即諸侯國的國君反叛周天子，如管叔、蔡叔之類。『用重典』，出兵征伐。如果諸侯國政教大亂，人民也已經轉化為惡，就用重典征伐，滅掉其人。因為這時的國家，不是通過通常實行的法律就能治理的。 這句話的意思是，按照『五刑』條款判罪若有疑點，就改用『五罰』。按照『五罰』條款處罰若有疑點，就改用『五過』。刑疑赦，從罰；罰疑赦，從免。從刑有疑則寬而從罰，從罰有疑則寬而從免。刑罰的輕重要根據時勢來定。刑罰雖然整齊劃一，卻有參差不齊的情況。言刑罰隨世輕重也。刑新國用輕典；刑亂國用重典，刑平國用中典。凡刑所以齊非齊。說的是刑罰要隨時勢不同決定輕重。新建立的邦國用輕典，對叛逆篡弒的亂國用重典，對承平守成之國用中典。刑罰雖然整齊劃一，卻有參差不齊的情況。 | 
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