循道

文/易顯浩
1 [% V$ S+ j6 I# E高懸律誡示廉清，此舉常為障目明。
$ F) k: P6 s3 m' V+ C仁愛何須千語鑒，文章自可眾人評。
垂名功過觀今古，回首盈虛看世情。
草木蔥蘢隨節盛，殘春不必問枯榮。
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好詩，明道義

【解構易顯浩〖循道〗詩中的儒道精神互鑒】

易顯浩先生【循道】一詩，以八句五十六字構建了一個貫通儒道的精神場域。此詩之妙，正在於將儒家"示廉清"的倫理訴求與道家"問枯榮"的宇宙觀照熔鑄一爐，形成獨特的哲理意境。

首聯"高懸律誡示廉清，此舉常為障目明"，以反諷筆法解構形式主義的道德標榜。儒家所謂"道之以政，齊之以刑"（【論語·為政】）的治世理念，在此被辯證審視。詩人敏銳指出，當道德律令淪為表演性的"高懸"，反而會遮蔽真正的清明之目。這種批判性思考，與莊子"滅文章，散五采"（【莊子·胠篋】）的解構精神遙相呼應。

頷聯"仁愛何須千語鑒，文章自可眾人評"，則回歸儒家本真。孔子云"仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣"（【論語·述而】），詩人化用此意，強調道德實踐不在繁複論證，而在真切體認。而"文章評說"之論，又暗合【周易】"觀乎人文以化成天下"的教化思想，展現出入世擔當。

頸聯"垂名功過觀今古，回首盈虛看世情"，以史家眼光審視人間法則。司馬遷"究天人之際，通古今之變"的史學精神，在此轉化為對歷史虛實的雙重觀照。"盈虛"二字尤見功力，既承【易經】"損益盈虛"的變易哲學，又接續老子"大盈若沖"的辯證思維。

尾聯"草木蔥蘢隨節盛，殘春不必問枯榮"，最終升華為道家式的宇宙觀照。草木意象暗合莊子"萬物芸芸，各復其根"的命題，而"不問枯榮"的態度，正是對【道德經】"萬物並作，吾以觀復"的生動詮釋。這種超越二元對立的智慧，使全詩在儒家的倫理關切之外，另開道家式的天地境界。

此詩可貴處，在於完成了一次精神維度的穿越：從儒家道德批判出發，經歷史反思的中轉，最終抵達道家宇宙意識的彼岸。這種思想軌跡，恰似王弼注【易】時所言"崇本息末"而又"舉本統末"的哲學進路。詩人以七律之嚴謹法度，承載儒道交融之宏闊思想，實為當代舊體詩中難得一見的佳作。