2020-10-6 11:02
一
注鉴．镜也．鉴物无私．故人美之．今夫鉴者．岂知鉴而鉴耶．生而可鉴．则人谓之鉴耳．若人不相告．则莫知其美于人．譬之圣人．人与之名
疏鉴．镜也．告．语也．夫〔天〕生明照．照物无私．人爱慕之．故名为镜．若人不相告语．明镜本亦无名．此起譬也
释”．则不知其美于人”．生便有见物之美而为无心．人与作名言镜耳．故人美之．若不相告．即莫知其美于人
二
注夫鉴之可喜．由其无情．不问知与不知．闻与不闻．来即鉴之．故终无已．若鉴由闻知．则有时而废也
疏已．止也．夫镜之照物．义在无情．不问怨亲．照恒平等．若不闻而不知．镜亦不照．既有闻知．镜能照之．斯则事涉间夺．有时休废矣．焉能久照乎．只为凝照无穷．故为人之所喜好也．◎庆藩案：王氏念孙曰：终无已者．终．竟也．竟无已时也
三
注若性所不好．岂能久照
疏镜之能照．出自天然．人之喜好．率乎造物．既非矫性．所以无穷
释“好之”呼报反．注同
四
注圣人无爱若镜耳．然而事济于物．故人与之名．若人不相告．则莫知其爱人也
疏圣人泽被苍生．恩流万代．物荷其德．人与之名．更相告语．嘉号斯起．不若然者．岂有圣名乎
五
注荡然以百姓为刍狗．而道合于爱人．故能无已．若爱之由乎闻知．则有时而衰也
疏夫圣德遐旷．接物无私．亭毒群生．刍狗百姓．岂待知闻而后爱之哉．只为慈救无偏．故德无穷已．此合谕〔喻〕也
六
注性之所安．故能久
疏安．定也．夫静而与阴同德．动而与阳同波．故无心于动静也．故能疾雷破山而恒定．大风振海而不惊．斯率其真性者也．若矫性伪情．则有时而动矣．故王弼云．不性其情．焉能久行其企
一
注得旧犹畅然．况得性乎
疏国都．谕〔喻〕其真性也．夫少失本邦．流离他邑．归望桑梓．畅然喜欢．况丧道日淹．逐末来久．今既还原反本．故曰畅然
释“畅然”．喜悦貌
二
注缗．合也
释“之缗”民忍反．徐音昏．郭云：合也．司马云：盛也
三
注见所尝见．闻所尝闻．而犹畅然．况体其体用其性也
疏缗．合也．旧国旧都．荒废日久．丘陵险陋．草木丛生．入中相访．十人识九．见所曾见．闻所曾闻．怀生之情．畅然欢乐．况丧道日久．流没生死．忽然反本．会彼真原．归其重玄之乡．见其至道之境．其为乐也．岂易言乎
释“十九”．谓见十识九也．“见见闻闻”．见所见．闻所闻．◎俞樾曰：缗字．释文引司马云盛也．郭注云合也．于义俱通．入之者十九．释文曰谓见十识九也．此未得其义．入者．谓入于丘陵草木所掩蔽之中也．入之者十九．则其出于外而可望见者止十之一耳．而犹觉畅然喜悦．故继之曰况见见闻闻者也．郭注曰．见所尝见．闻所尝闻．而犹畅然．则于况见见闻闻句不复可通．遂增益之曰况体其体用其性也．于庄子本义不合矣
四
注众之所习．虽危犹闲．况圣人之无危
疏七尺曰仞．台高七丈．可谓危县．人众数登．遂不怖惧．习以性成．尚自宽闲．而况得真．何往不安者也
释“台县”音玄．“众闲”音闲．注同．元嘉本作闲．◎俞樾曰：此承见见闻闻而言．以十仞之台而县于众人耳目之间．此人所共见共闻者．非犹夫丘陵草木之缗入之者十九也．其为畅然可知矣．郭注曰．众之所习．虽危犹闲．此误读间为闲．于义殊不可通．盖由不解上文．故于此亦失其旨．◎家世父曰：说文：闲．隙也．周礼匠人井闲．成闲．同闲．凡空处谓之闲．屋空处亦曰闲．十仞之台．县之众闲．杰然独出．见见闻闻不能揜也．得其环中以随成．不以之见于外而自得之于中．乃可以应无穷
一
注冉相氏．古之圣王也．居空以随物．物自成
疏冉相氏．三皇以前无为皇帝也．环．中之空也．言古之圣王．得真空之道．体环中之妙．故道顺群生．混成庶品
释“冉相”息亮反．注同．郭云：冉相氏．古圣王．◎俞樾曰：路史循蜚纪有冉相氏
二
注忽然与之俱往
疏无始．无过去．无终．无未来也．无几无时．无见在也．体化合变．与物俱往．故无三时也
三
注日与物化．故常无我．常无我．故常不化也
疏顺于日新．与物俱化者．动而常寂．故凝寂一道．嶷然不化
四
注言夫为者．何不试舍其所为之一乎
疏阖．何也．言体空之人．冥于造物．千变万化而与化俱往．曷尝暂相舍离也
释“尝舍”音舍．注同
五
注唯无所师．乃得师天
疏师者．仿效之名．天者．自然之谓．夫大块造物．率性而动．若有心师学．则乖于自然．故不得也
六
注虽师天犹未免于殉．奚足事哉．师天犹不足称事．况又不师耶
疏殉者．逐也．求也．夫有心仿效造化而与物俱往者．此不率其本性也．奚足以为脩其事业乎．尚有所求．故是殉也．夫师犹有称殉．况拾〔舍〕己逐物．其如之何
释“皆殉”辞俊反．◎家世父曰：其有止也．通乎命者也．其以为事．应乎物者也．其舍之也．尽性复命．浑人己而化之也．云若之何者．如是之为道也
七
疏夫得中圣人．达于至理．故能人天双遣．物我两忘．既曰无终．何尝有始．率性合道．不复师天
八
注都无．乃冥合
疏替．废也．堙塞也．混同人事．与世并行．接物随时．曾无废阙．然人间否泰．备经之矣．而未尝堙塞．所遇斯通．无心师学．自然合道．如何仿效．方欲契真．固不可也
释“所行之备而不洫”音溢．郭许的反．李虚域反．滥也．王云：坏败也．无心偕行．何往而不至．故曰皆殉也．所行行备而物我无伤．故无坏败也
九
注委之百官而不与焉
疏姓门．名尹．且〔亦〕言：门尹．官号也．姓登．名恒．殷汤圣人．忘怀顺物．故得良臣御事．既为师傅．玄默端拱而不为也
释“门尹登恒”．向云：门尹．官名．登恒．人名．“为之”于伪反．下同．“傅之”音付．下同．“不与”音预
一〇
注任其自聚．非囿之也．纵其自散．非解之也
疏从．任也．囿．聚也．虚淡无为．委任师傅．终不积聚而为己功
一一
注司御之属．亦能随物之自然也．而汤得之．所以名寄于物而功不在己
疏良臣受委．随物而成．推功司御．名不在己
一二
注名法者．已过之迹耳二．非适足也．故曰．嬴然无心者．寄治于群司．则其名迹并见于彼
疏嬴然．无心也．见．显也．成物之名．圣迹之法．并是师傅而不与焉．故名法二事．俱显于彼．嬴然闲放．功成弗居也
释“之名嬴”音盈．“法得其两见”贤遍反．注同．得其随成之道以司其名．名实法立．故得两见．犹人鉴之相得也．◎家世父曰：随成者．浑成者也．两见者．对待者也．说文：傅．相也．即辅相之义．随成．可以为相矣．仲尼之尽虑．亦辅相也．是亦对待也．司者．察也．名之嬴．法之绌也．尔雅释诂：法．常也．老子名可名．非常名．察其名迹之所至而可知其成．故曰两见．“寄治”直吏反
一三
注仲尼曰：天下何思何虑．虑已尽矣．若有纤芥之虑．岂得寂然不动．应感无穷．以辅万物之自然也
疏傅．辅也．尽．绝也．孔丘圣人．忘怀绝虑．故能开化群品．辅禀自然．若蕴纤芥有心．岂能坐忘应感
一四
注今所以有岁而存日者．为有死生故也．若无死无生．则岁日之计除
疏容成．古之圣王也．岁日者．时叙之名耳．为计于时日．故有生死．生死无矣．故岁日除焉
释“容成”．老子师也．◎俞樾曰：汉书艺文志阴阳家有容成子十四篇．房中家又有容成阴道二十六卷．此即老子之师也．列子汤问篇黄帝与容成子居空峒之上．同斋三月．当是别一人．淮南本经篇昔容成氏之时．道路雁行列处．托婴儿于巢上．置余粮于亩首．虎豹可尾．虺蛇可蹍．而不知其所由然．此则当为上古之君．即庄子胠箧之容成氏．与大庭．伯皇．中央．栗陆诸氏并称者也．而高诱注乃云．容成氏．黄帝时造历日者．则以为黄帝之臣矣．此以说列子汤问篇与黄帝同居空峒之容成氏．乃为得之．非此容成也．合诸说观之．容成氏有三：黄帝之君．一也．黄帝之臣．二也．老子之师．三也．然老子生年究不可考．其师或即黄帝之臣．未可知也
一五
注无彼我则无内外也
疏内．我也．外．物也．为计死生．故有内名．岁日既遣．物我何施
校
一．之字依覆宋本及王叔岷说删
二．世德堂本耳作而
一
疏莹．魏惠王名也．田侯．即齐威王也．名牟．桓公之子．田恒之后．故曰田侯．齐魏二国．约誓立盟．不相征伐．盟后未几．威王背之．故魏侯瞋怒．将使人刺而杀之．其盟在齐威二十六年．魏惠八年
释“魏莹”郭本作罃．音莹磨之莹．今本多作莹．乙耕反．司马云：魏惠王也．◎卢文弨曰：旧作罃与作莹互易．文颇不顺．且今书实多作莹字．今改正．史表梁惠王之名作罃．“与田侯”一本作田侯牟．司马云：田侯．齐威王也．名牟．桓公子．案史记．威王名因．不名牟．◎卢文弨曰：案今书有牟字．史记威王名因齐．战国策亦同．◎俞樾曰：史记威王名因齐．田齐诸君无名牟者．惟桓公名午．与牟字相似．牟或午之讹．然齐桓公午与梁惠王又不相值也．“背之”音佩．“刺之”七赐反
一
疏犀首．官号也．如今虎贲之类．公家之孙名衍为此官也．诸侯之国．革车万乘．故谓之君也．匹夫者．谓无官职夫妻相匹偶也．从仇．犹报仇也．夫君人者．一怒则伏尸流血．今乃令匹夫行刺．单使报仇．非万乘之事．故可羞
释“犀首”．魏官名也．司马云：若今虎牙将军．公孙衍为此官．元嘉本作齿首．◎庆藩案：战国策三鲍注引司马云：犀首．魏〔官〕二．若今虎牙将军．视释文较略．“万乘”绳证反
二
疏将军孙衍．请专命受钺．率领甲卒二十万人．攻其齐城．必当获胜．于是掳掠百姓．羁系牛马．绪〔叙〕勋酬赏．分布军人也
释“为君”于伪反．下请为君同
三
疏姓田．名忌．齐将也．抶．折．击也．国破人亡而怀恚怒．故热气蕴于心．癕疽发于背也．国既倾拔．获其主将．于是击抶其背．打折腰脊．旋师献凯．不亦快乎
释“忌也出走”．忌畏而走．或言围之也．元嘉本忌作亡．“抶”敕一反．三苍云：击也．郭云：秩．又猪栗反．◎卢文弨曰：旧秩仍作抶．讹．今书内所载音义作秩．姑从之．或疑是柣．亦不训击．“折其”之舌反
校
一．公孙衍三字依疏文及赵谏议本补
二．官字依国策鲍注补