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在宥第十一(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 18:27

黄帝立为天子十九年.令行天下.闻广成子在于空同之〔山〕.故往见之.曰:“我闻吾子达于至道.敢问至道之精.吾欲取天地之精.以佐五谷.以养民人.吾又欲官阴阳.以遂群生.为之柰何.”

德化诏令.〔宇〕内大行

空同山.凉州北界.广成.即老子别号也

“广成子”.或云:即老子.“空同”.司马云:当北斗下山也.尔雅云:北戴斗极为空同.一曰:在梁国虞城东三十里

五谷.黍稷菽麻麦也.欲取窈冥之理.天地阴阳精气.助成五谷.以养苍生也

遂.顺也.欲象阴阳设官分职.顺群生之性.问其所以

一.山字依阙误引张君房本及成疏改

广成子曰:“而所欲问者.物之质也.而所欲官者.物之残也.自而治天下.云气不待族而雨.草木不待黄而落.日月之光益以荒矣.而佞人之心翦翦者.又奚足以语至道.”

问至道之精.可谓质也

而.汝也.欲播植五谷.官府二仪.所问粗浅.不过形质.乖深玄之致.是诋诃也

“质也”.广雅云:质.正也

不任其自尔而欲官之.故残也

苟欲设官分职.引物从己.既乖造化.必致伤残

族.聚也.分百官于阴阳.有心治万物.必致凶灾.雨风不调.炎凉失节.云未聚而雨降.木尚青而叶落.欃枪薄蚀.三光昏晦.人心遭扰.玄象荒殆

“云气不待族而雨”.司马云:族.聚也.未聚而雨.言泽少.“草木不待黄而落”.司马云:言杀气多也.尔雅云:落.死也.“益以”崔本作盖以

翦翦.狭劣之貌也.汝是谄佞之人.心甚狭劣.何能语至道也

“佞人”.如字.郭音宁.“翦翦”.如字.郭司马云:善辩也.一曰:佞貌.李云:浅短貌.或云:狭小之貌

黄帝退.捐天下.筑特室.席白茅.闲居三月.复往邀之

黄帝退.清齐一心.舍九五尊位.筑特室.避讙嚣.藉白茅以絜净.闲居经时.重往请道.邀.遇也

“捐”悦全反.“闲居”音闲.下注同.“复往”扶又反.“邀之”古尧反.要也

广成子南首而卧.黄帝顺下风膝行而进.再拜稽首而问曰:“闻吾子达于至道.敢问.治身柰何而可以长久.”广成子蹶然而起.曰:“善哉问乎.来.吾语女至道.至道之精.窈窈冥冥.至道之极.昏昏默默.无视无听.抱神以静.形将自正.必静必清.无劳女形.无摇女精.乃可以长生.目无所见.耳无所闻.心无所知.女神将守形.形乃长生.慎女内.闭女外.多知为败.我为女遂于大明之上矣.至彼至阳之原也.为女入于窈冥之门矣.至彼至阴之原也.天地有官.阴阳有藏一〇.慎守女身.物将自壮一一.我守其一以处其和.故我修身千二百岁矣.吾形未常衰一二.”

人皆自修而不治天下.则天下治矣.故善之也

使人治物.物必撄烦.各各治身.天下清正.故善之.蹶然.疾起

“南首”音狩.“蹶”其月反.又音厥.惊而起也.◎庆藩案:文选张景阳七命注引司马云:蹶.疾起貌.释文阙.“天下治”直吏反

窈冥昏默.皆了无也.夫庄老之所以屡称无者.何哉.明生物者无物而物自生耳.自生耳.非为生也.又何有为于已生乎

至道精微.心灵不测.故寄窈冥深远.昏默玄绝

“吾语”鱼据反.下同.“女”音汝.后仿此.“窈窈”乌了反

忘视而自见.忘听而自闻.则神不扰而形不邪也

耳目无外视听.抱守精神.境不能乱.心与形合.自冥正道

“不邪”似嗟反

任其自动.故闲静而不夭也

清神静虑.体无所劳.不缘外境.精神常寂.心闲形逸.长生久视

此皆率性而动.故长生也

任视听而无所见闻.根尘既空.心亦安静.照无知虑.应机常寂.神淡守形.可长生久视也

全其真也

忘心.全〔真〕

守其分也

绝视听.守分也

知无崖.故败

不慎智虑.心神既困.耳目竭于外.何不败哉

夫极阴阳之原.乃遂于大明之上.入于窈冥之门也

阳.动也.阴.寂也.遂.出也.至人应动之时.智照如日月.名大明也.至阳之原.表从本降迹.故言出也.无感之时.深根寂然凝湛也.至阴之原.示摄迹归本.故曰入窈冥之门.广成示黄帝动寂两义.故托阴阳二门也

“我为”于伪反.下同

一〇

但当任之

一一

天官.谓日月星辰.能照临四方.纲维万物.故称官也.地官.谓金木水火土.能维持动植.运载群品.亦称官也.阴阳二气.春夏秋冬.各有司存.如藏府也.咸得随任.无不称适.何违造化.更立官府也.女但无为.慎守女身.一切万物.自然昌盛.何劳措心.自贻伊戚哉

“物将自壮”侧亮反.谓不治天下.则众物皆自任.自任而壮也

一二

取于尽性命之极.极长生之致耳.身不夭乃能及物也

保恬淡一心.处中和妙道.摄卫修身.虽有寿考之年.终无衰老之日

一.真字依注文改

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