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延章按：『器用』是万事万物存在『价值』的必要属性，对人而言，『才能』就是他的『器用』。一个真正有才能的人，是不需要担心别人不知道自己的能力的。虽说『千里马常有，而伯乐不常有』，但是『贤能』不仅仅是『知识』，更是实践『知识』的能力。所谓『酒香不怕巷子深』，善于实践，有真正本事的人，在日积月累的实践过程中，总有机会『闻名遐迩』。相反，生怕别人不知道自己能力的人，往往是半桶水，或者『花拳绣腿』。
不患人之不己知患其不能
装逼犯总是满足于自己半桶水 论语·宪问篇第三十二章不患人之不己知原文子曰：『不患人之不己知，患其不能也。』 口语解释孔子说：『不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己无所成德。』 延章疏：不担心他人不知道自己能，而担心自己没有能力事情。『不患人之不己知』在论语中多次出现，除了『患其不能』，还『患不知人』，而【论语·卫灵公篇】也重复出现了另一种表述方式：『君子病无能焉,不病人之不己知也』。『不患人之不己知』是人的基本的素质，而有『能』是人立足社会，实现其器用的基本条件。 注释患：忧虑，担心。 不己知：即『不知己』。 其：自己。 不能：无能、没有能力，此指德学方面而言。〖论语义府〗：『学之而成谓之能。』 先贤注疏戴溪曰：患不能，则进矣，此君子之所忧也。 朱子曰：凡章指同而文不异者，一言而重出也。文小异者，屡言而各出也。此章凡四见，而文皆有异。则圣人于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。 〖论语注疏〗曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之无能。 〖论语义疏〗曰：不患人之不知我之有才能也，正患无才能以与人知耳。 〖论语集说〗曰：知不知在人，能不能在己。己有能则人自知之矣，故『人之不己知』非所患，而己之不能则可患也。 〖论语义府〗曰：在人者非吾所能预，而在己者当自勉也。 刘宗周曰：圣人每从人不知处，割俗学之肺肠，使之反而从事于为己，非以所能邀知遇也。圣人雅言之，其旨切矣。 张栻曰：四端五典，虽圣人不自以为能尽也，而况于学者？其不能之患，何有极乎，而何所愿乎外也。若有一毫患人不己知之心萌于中，则其害甚矣。 〖东廓集〗曰：学而求能，乃为己之实功。若谓求能以为人知也，则犹然患人不己知之心也。 徐英曰：人不知而不愠，君子之素行，学以为己，仁知道义，求之在我，本不在人之知不知，又何患乎人之不己知乎？ 蕅益大师曰：『何有于我哉』『我无能焉』『是吾忧也』『则吾未之有得』，皆患不能之真榜样也。 〖四书解义〗曰：此一章书是孔子论为学者当反己以自修也。盖知与不知存乎人，能与不能存乎己。孔子曰：『遁世不见知而不悔。』〖易〗曰：『遁世无闷。』圣贤真切为己之学固如此。彼汲汲于闻达者，重外而轻内也，其能事亦可概见矣。 云门隐者按：立乎己，而不求乎外。求为己之实学，学以为己，而非求乎外之人知也。 本章参考书目〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语大义〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖石鼓论语答问〗〖论语义府〗〖论语点睛〗〖论语会笺〗〖四书解义〗〖东廓集〗。 本篇完，免费获得全套电子课程，请关注课程发布公号『文化传统』（wenhuact）的微信推送，过往课程可在底部菜单『经典学习——论语』栏目获得。 | 
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