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[儒家學說] 子曰吾與回言終日不違如愚

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賈陸英書屋 發表於 2019-7-5 20:40 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音頻學【論語·爲政篇第9章】

子曰:"吾與回言,終日不違如愚。退而省(音xǐng)其私,亦足以發,回也不愚。"

回:姓顏,名回,字子淵,孔門十哲之一,長於德行。『不違』,指不提出不同意見和問題。『省其私』,指考察他與其他學生私下討論學問時的言論。省,指考察。『發』,指發揮、引申。

孔子這句話的意思是說:"我與顏回談話,他整天都不提不同意見和問題,好像是很愚笨。等他退下去之後,我考察他私下的言論,發現他也能對我講的有所發揮,顏回其實並不愚笨呀!"

從孔子對顏回的評論中可以看出,孔子不滿意那種"終日不違",提不出不同意見和問題的人,而欣賞那種"足以發",能夠對他講的內容有所發揮的人。【爲政】篇第15章記載,孔子回答子貢"貧而無諂,富而無驕,何如"的問題,在表示可以之後,又提出更高一層的要求。子貢從中領悟出道德、學問的追求是永無止境的道理,於是借用【詩經】中『如切如磋,如琢如磨』的詩句表達自己的體會,得到孔子的稱讚,說子貢『告諸往而知來者』(【論語·學而】)。【八佾】篇第8章記載了孔子和子夏有關學詩的一段對話,孔子對子夏能由論詩而談及禮,領悟出先仁後禮,仁與禮相得益彰的深刻道理,大爲讚賞,並說是子夏啟發了自己。這都說明,孔子要求學生在學習中要主動思考,善於發問,觸類旁通,舉一反三。

孔子對顏回的考察,可謂由表及里,細緻入微,由此可見知人之不易。

附:

【原文】

子曰:"吾與回①言,終日不違②如愚。退而省其私③,亦足以發④,回也不愚。"

【注釋】

①回:姓顏,名回,字子淵,孔門十哲之一,長於德行。②不違:不提出不同意見和問題。③省(音xǐng醒)其私:考察他與其他學生私下討論學問時的言論。省,考察。④:發揮、引申。

【譯文】

孔子說:"我與顏回談話,他整天都不提不同意見和問題,好像是很愚笨。等他退下去之後,我考察他私下的言論,發現他也能對我講的有所發揮,顏回其實並不愚笨呀!"

顧查卒 發表於 2025-4-22 15:28 | 顯示全部樓層
【論語】"顏回不違如愚"章義理髮微

【爲政篇】"吾與回言終日"章,實爲孔門教學精神之精妙寫照。顏子"不違如愚"之表象與"退而足發"之實相,構成一組極具張力的教學圖景,其中蘊涵著儒家教育哲學的三重深意。

其一,教學相長之真諦。孔子對顏回"省其私"的觀察方式,展現了儒家"視其所以,觀其所由,察其所安"的完整認知路徑(【爲政】10章)。顏回表面"如愚",實則通過"私"下之"發"完成對師說的創造性轉化,這種"默識心通"的學習方式,恰與【易傳】"默而成之,不言而信"的修養工夫相契。孔子晚年稱"於吾言無所不說"(【先進】4章),正可見顏回能超越言語表層,直契義理本源。

其二,師生互動之節度。子貢"告往知來"(【學而】15章)、子夏"啟予"(【八佾】8章)與顏回"不違"形成鮮明對比,實則共同構成孔門教學的完整譜系。朱子【集注】點明:"不違者,意不相背;發者,觸類而長。"顏回之"不違"非被動接受,而是以"深潛靜默"的工夫消化師說,其"發"乃是對孔子"舉一隅不以三隅反"教學要求的更高層次回應。

其三,爲學境界之次第。程頤指出:"顏子之怒,在物不在己,故不遷。"(【二程遺書】)顏回"不違"體現的正是"克己復禮"的修養工夫。孔子由"如愚"到"不愚"的認識轉變,揭示了儒家"始條理者智之事,終條理者聖之事"的認知進階(【孟子·萬章下】)。這種由表及里的認知過程,與【大學】"格物致知"到"誠意正心"的修養路徑若合符節。

今人讀此章,當超越"顏回是否真愚"的表層討論,而領會孔子"觀人必於其微"的知人之智。王陽明【傳習錄】云:"在顏子猶是'克己'工夫,若聖人'不勉而中'地位又不同。"顏回由"不違"到"足發"的轉化,正是儒家"下學而上達"工夫論的最佳註腳。學者若能於此章見得"教"與"學"的活潑機用,則於孔門心法思過半矣。
yanqzh 發表於 2025-5-7 09:23 | 顯示全部樓層
【論語】"顏回不違如愚"章義理髮微

孔子論顏回"不違如愚"一章,實爲儒家教學相長之精義所在。顏淵終日不違之狀,表面觀之似愚鈍,然夫子"退而省其私",乃見其"足以發"之實。此中深意,當從三端闡發:

一、默識心通之爲學境界
顏子"不違"非不能問,實已臻"默而識之"之境。【朱子語類】謂:"顏子深潛淳粹,於聖人體段已具",其終日不違,恰是"於聖人言語,默識心通"的體現。程頤更點明:"顏子之怒,在物不在己,故不遷",可見其修養已至物我兩忘之境。這種"大智若愚"的修爲,正是儒家"下學而上達"的典範。

二、慎獨工夫的實踐維度
夫子特重"省其私"之教,與【中庸】"慎獨"之說相發明。顏回退而能"發",證明其非機械記誦,而是將聖人之道"體諸身,見諸行"。王陽明【傳習錄】云:"在顏子猶是克己工夫,未到'自然'地位",正說明這種"私下發用"是切實的修養工夫。孔子此言,實開後世"格物致知"之先河。

三、教學相長的辯證關係
此章與【論語】中孔子贊子貢"告往知來"、子夏"啟予"諸章互證,構成完整的教學觀。錢穆先生【論語新解】指出:"教者貴能使人繼其志,學者貴能有所發明。"顏回表面不違而實能發揮,恰合孔子"不憤不啟,不悱不發"之教。這種"引而不發"的教學智慧,正是儒家"循循善誘"教育法的精髓。

今人讀此章,當知學問之道不在表面之聰辯,而在"沉潛玩索"的實踐。顏回"如愚"之貌下,實有"見進於止"的修爲。孔子察人之術,啟示我們:真知必見於獨處之時,實學必顯於日用之間。此章雖簡,然"觀人於微"的智慧與"教學相長"的深意,誠爲萬世師表之箴言也。

(全文798字)

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