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原文 子曰：『以不教民战，是谓弃之。』
白话译文 孔子说：『用不经教化的百姓去打仗，这就叫抛弃百姓。』
注释 以：用。 教：教化。〖白虎通〗：『教者，效也。上为之，下效之。』按：一说是教化百姓以礼义、以孝悌忠信，又说教民熟习于作战。其实两者皆通，未有不教礼义而能教作战者也。 〖正义〗：『古人教战，未始不教以礼义。观子犯对晋文语：虽霸国急用其民，亦必示之义信与礼，而后用之。』 弃：弃去。何休：『存不忘亡，安不忘危。』
前贤注疏 马融曰：言用不习之民，使之攻战，必破败，是谓弃之。 朱子曰：用不教之民以战，必有败亡之祸，是弃其民也。 张栻曰：所谓教者，教之以君臣、父子、长幼之义，使皆有亲其上、死其长之心，而又教之以节制如司马法是也。若未之教，而驱之战，则是弃之死地而已矣。 谢氏曰：教之使民亲其上死其长，如子弟之卫父兄，手足之捍心腹，以此战也，其克必矣。不然则弃之之道也。 冯椅曰：孟子亦云：不教民而用之谓之『殃民』。 江谦曰：不修德教，而教民以战者，是弃之也。今之弃民者多矣，何以保国？ 钱穆曰：必教民以礼义，习之于战阵，所谓明耻教战，始可用。否则必有破败之祸，是犹弃其民。此两章见孔子论政不讳言兵，惟须有善人教导始可。 陈祥道曰：有不能教之君，无不可用之民。『善人教民七年，可以即戎』，则君子教民虽不七年可以即戎矣。孟子曰：师文王者，大国五年，小国七年，可以为政于天下。盖善人之教民，犹小国之施政。小国之政，必七年然后及于天下；善人之教民，必七年然后可以即戎。其势然也。观晋侯之教民，定襄王以示之义，伐原以示之信，大搜以示之礼，然后用之以战，则先王之教民，岂特司马坐作进退疾徐疏数之节而已哉？彼不知务者，大则不能教民以礼义，小则不能教民以战阵，及其有事，则驱使人以就死地而已。 唐文治曰：所谓『教』者，非徒武备之学也，修孝悌忠信是其本矣。用不教之民以战，必有败亡之祸，是自杀其民也。 蕅益大师曰：仁人之言，恻然可思。 附录 戴溪曰：此一段，东坡说得已是〖春秋〗，书『以』字极有工，『郑弃其师』与此弃同。
本章参考书目 〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语全解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖石鼓论语答问〗〖癸巳论语解〗〖论语点睛〗〖论语大义〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语会笺〗〖白虎通〗。 | 
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