大师书法藏锋或露锋这样写

笔锋自空中落纸，看入纸点是落在笔画之内还是之外。入纸点在笔画之内，就是藏锋，入纸点在点画之外，就是露锋。

1、请看王羲之的入纸点，多为露锋。

入纸点在点画之外，就是露锋

笔锋自空中落纸

看入纸点是落在笔画之内还是之外

入纸点在笔画之内，就是藏锋

2、请看王宠的入纸点，多为露锋。

王宠的入纸点，多为露锋

3、请看孙过庭的入纸点，多为露锋。

孙过庭的入纸点，多为露锋

4、请看孙晓云的入纸点，多为露锋。

孙晓云的入纸点，多为露锋

5、请看何绍基的入纸点，多为藏锋。

何绍基的入纸点，

多为藏锋

何绍基的入纸点，多为藏锋

6、请看伊秉绶的入纸点，多为藏锋。

伊秉绶的入纸点，多为藏锋

7、请看颜真卿的入纸点，多为藏锋。

颜真卿的入纸点，多为藏锋

8、请看于右任入纸点，多为藏锋。

于右任入纸点，多为藏锋

9、请看如王铎入纸点，多为藏锋。

如王铎入纸点，多为藏锋

所以，懂得了书写动作，说藏锋、露锋才有确切的意思！知道了伸出去、收回来的书写动作，只说“欲左先右”、“欲上先下”就可以了，或者只说入纸点位就可以了。懂得了动作之源，为什么还要说藏锋、露锋呢？

藏露、露锋，是自然形成的，是顺手而为的，不是刻意描画的。啊，原来书法无藏锋，无露锋！

溯本求源，一切就在起点——那就是你的动作！

书法不需要说藏露、露锋！

《论笔法本源：从藏露之辩到动作溯源》

阁下所论笔法藏露问题，实已触及书法用笔之核心要义。然细究之，藏锋露锋之辨，非仅关乎入纸点位，实乃笔势运动之自然显现。试为申论：

一、笔法本质论
古人所谓"藏锋"，实指蔡邕《九势》"藏头护尾"之理，乃运笔过程中锋毫自然收束之态；"露锋"则如卫夫人《笔阵图》"锋棱出入"之说，体现笔势往来之迹。二者皆源于腕肘配合的"三过折"动作（启功语），非刻意描画可得。王羲之《书论》云"作字之势，在乎精熟"，正谓此理。

二、书家风格辨
右军露锋多现晋人潇洒，然《兰亭序》"永"字起笔实含藏意；颜鲁公藏锋显盛唐气象，而《祭侄稿》折笔处锋芒毕露。何绍基以篆籀法作行楷，故多"屋漏痕"（颜真卿语）之藏；王宠取法大令，自然承晋人露锋传统。此皆书家审美取向与运笔习惯使然，非绝对之别。

三、动作本源说
包世臣《艺舟双楫》指出："笔锋着纸，势如破竹。"入纸点位实为运笔轨迹之截面呈现：逆锋起笔则藏，顺锋切入则露。张旭见公主担夫争道悟笔法，正是悟得动作连贯性。今人若执着藏露形迹，恰如米芾所讥"安排费工，岂复有真态"。

四、辩证观
董其昌《画禅室随笔》云："作书须得势，自起笔至收笔，血脉不断。"真正笔法妙处，在于孙过庭"一画之间，变起伏于锋杪"的韵律。观怀素《自叙帖》，藏露交替如乐章节奏，皆因"忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字"的挥运之势。

结语：
笔法之要，当如苏东坡论书"浩然听笔之所之"。学者宜从执笔、运腕基础入手，体会虞世南《笔髓论》"心正气和，则契于妙"之境。所谓藏露，实为动作之果而非因。若拘泥形迹而失运动本质，恐堕入"算子书"窠臼，与古人"屋漏痕""锥画沙"之妙谛愈行愈远矣。