吾闻诸夫子孟庄子之孝也

音频学〖论语·子张篇第18章〗怎样理解『孟庄子之孝』？

19·18 曾子曰：『吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』

孟庄子：鲁国大夫，名仲孙速。其父孟献子，名仲孙蔑，有贤德。

曾子这句话的意思是说：『我听老师说过，孟庄子的孝，别的其他人也可以做到，而他不改变父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是他人难以做到的。』

本章可与〖学而〗篇第11章：『三年无改于父之道，可谓孝矣』参读。我赞同钱穆先生的观点，本章论孝，特指具体的人和事。钱穆先生说：『本章特称孟庄子为难能，在当时必有所以为难能之具体事实，今亦无可确考，此等处以不深论为是。』（〖钱穆·论语新解〗）读本章应当注意的是，孔子此处所言，是就事论事，而不是对孝道的概括和界定。例如，大禹治水改了他父亲鲧之道，没有听说儒者谓之不孝。因此，不可执一废百。

孔子之学，最高境界处，是立定大道而又能通权达变。孔子说：『可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。』（〖论语·子罕〗）这就告诉我们，做学问必须处理好『立』与『权』的关系，不但在通常情况下需要『立』的坚守，而且在特殊情况下需要『权』的灵活。这样，才能在面对复杂事物的特殊情况下通权达变，灵活处事，既完成任务而又不失原则。

附：

【原文】

19·18 曾子曰：『吾闻诸夫子，孟庄子①之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』

【注释】

①孟庄子：鲁国大夫，名仲孙速。其父孟献子，名仲孙蔑，有贤德。

【译文】

曾子说：『我听老师说过，孟庄子的孝，别的其他人也可以做到，而他不改变父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是他人难以做到的。』

《论孟庄子之孝的经权辩证》

曾子所述"孟庄子之孝"一事，实为儒家孝道思想中极具辩证智慧的典型案例。今就经学角度析之，当从以下三端阐发：

一、孝之常经与权变
孟庄子"不改父之臣与父之政"的孝行，符合《论语·学而》"三年无改于父之道"的常经。然需明辨者，此乃特指孟献子旧臣贤能、政令善美之特殊情境。钱穆先生"不深论为是"之诫，正是提醒后人勿将具体事例泛化为绝对标准。观《孝经·谏诤章》"父有争子，则身不陷于不义"，可知儒家孝道本含权变之义。

二、历史语境之考察
春秋时期，鲁国三桓专政，孟氏为其中重要一支。孟献子（仲孙蔑）乃鲁国贤大夫，《左传》载其"养士"之风颇盛。庄子继位时，正值卿大夫家臣势力坐大之际。其能保持政治稳定，既体现孝道，亦显政治智慧。此即孔子所言"难能"之深层意蕴——非谓盲目守旧，实为在变革时代保持政治连续性的特殊能力。

三、经权关系的现代启示
《论语·子罕》"可与立，未可与权"之说，恰可解此章精义。孟子释之曰："执中无权，犹执一也。"（《孟子·尽心上》）今人研习此章，当把握三重境界：其一，明孝道之本在敬；其二，知政治之要在稳；其三，悟处世之道在时。程颐《伊川易传》云"随时变易以从道"，正是对"不改"与"改"的圆融诠释。

要之，孟庄子之孝非简单因循，实为在特定历史条件下对"孝"与"忠"、"守"与"变"的完美平衡。学者当由此领会儒家"时中"智慧，既不拘泥章句，亦不失其大本。若夫大禹改鲧之道而称圣王，周公制礼作乐而成元圣，皆可证儒家孝道之真谛，在于守经达权、继志述事而已。