吾聞諸夫子孟莊子之孝也

音頻學【論語·子張篇第18章】怎樣理解『孟莊子之孝』？

19·18 曾子曰：『吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』

孟莊子：魯國大夫，名仲孫速。其父孟獻子，名仲孫蔑，有賢德。

曾子這句話的意思是說：『我聽老師說過，孟莊子的孝，別的其他人也可以做到，而他不改變父親的舊臣和父親的政治措施，這是他人難以做到的。』

本章可與【學而】篇第11章：『三年無改於父之道，可謂孝矣』參讀。我贊同錢穆先生的觀點，本章論孝，特指具體的人和事。錢穆先生說：『本章特稱孟莊子為難能，在當時必有所以為難能之具體事實，今亦無可確考，此等處以不深論為是。』（【錢穆·論語新解】）讀本章應當注意的是，孔子此處所言，是就事論事，而不是對孝道的概括和界定。例如，大禹治水改了他父親鯀之道，沒有聽說儒者謂之不孝。因此，不可執一廢百。

孔子之學，最高境界處，是立定大道而又能通權達變。孔子說：『可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。』（【論語·子罕】）這就告訴我們，做學問必須處理好『立』與『權』的關係，不但在通常情況下需要『立』的堅守，而且在特殊情況下需要『權』的靈活。這樣，才能在面對複雜事物的特殊情況下通權達變，靈活處事，既完成任務而又不失原則。

附：

【原文】

19·18 曾子曰：『吾聞諸夫子，孟莊子①之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。』

【注釋】

①孟莊子：魯國大夫，名仲孫速。其父孟獻子，名仲孫蔑，有賢德。

【譯文】

曾子說：『我聽老師說過，孟莊子的孝，別的其他人也可以做到，而他不改變父親的舊臣和父親的政治措施，這是他人難以做到的。』

【論孟莊子之孝的經權辯證】

曾子所述"孟莊子之孝"一事，實為儒家孝道思想中極具辯證智慧的典型案例。今就經學角度析之，當從以下三端闡發：

一、孝之常經與權變
孟莊子"不改父之臣與父之政"的孝行，符合【論語·學而】"三年無改於父之道"的常經。然需明辨者，此乃特指孟獻子舊臣賢能、政令善美之特殊情境。錢穆先生"不深論為是"之誡，正是提醒後人勿將具體事例泛化為絕對標準。觀【孝經·諫諍章】"父有爭子，則身不陷於不義"，可知儒家孝道本含權變之義。

二、歷史語境之考察
春秋時期，魯國三桓專政，孟氏為其中重要一支。孟獻子（仲孫蔑）乃魯國賢大夫，【左傳】載其"養士"之風頗盛。莊子繼位時，正值卿大夫家臣勢力坐大之際。其能保持政治穩定，既體現孝道，亦顯政治智慧。此即孔子所言"難能"之深層意蘊——非謂盲目守舊，實為在變革時代保持政治連續性的特殊能力。

三、經權關係的現代啟示
【論語·子罕】"可與立，未可與權"之說，恰可解此章精義。孟子釋之曰："執中無權，猶執一也。"（【孟子·盡心上】）今人研習此章，當把握三重境界：其一，明孝道之本在敬；其二，知政治之要在穩；其三，悟處世之道在時。程頤【伊川易傳】云"隨時變易以從道"，正是對"不改"與"改"的圓融詮釋。

要之，孟莊子之孝非簡單因循，實為在特定歷史條件下對"孝"與"忠"、"守"與"變"的完美平衡。學者當由此領會儒家"時中"智慧，既不拘泥章句，亦不失其大本。若夫大禹改鯀之道而稱聖王，周公制禮作樂而成元聖，皆可證儒家孝道之真諦，在於守經達權、繼志述事而已。