吾友張也爲難能也然而未仁

音頻學【論語·子張篇第15章】子游爲什麼說子張『未仁』？

19·15 子游曰："吾友張也，爲難能也，然而未仁。"

子游這句話的意思是說："我的朋友子張，真是難能可貴，但是還沒有達到仁的境界。"

子張是孔門七十二賢人之一，陳國人，比孔子小四十八歲。子游爲什麼說子張『未仁』呢？孔子認爲，仁是全德，各方面的修養都達到高標準，才是仁的境界。『師也辟』（【論語·先進】）是孔子對子張的評價，意思是說他性格偏激。孔子又說：『師也過，商也不及』，認爲子張性格有些過於張揚，子夏性格有些過於軟弱，並說『過猶不及』，他們都沒有達到中庸的要求。子張的優點是勇於任事，敢於負責，因而難能可貴。然而他心高意廣，做事往往太過，因而還沒有達到仁的境界。

附：

【原文】

19·15 子游曰："吾友張也，爲難能也，然而未仁。"

【譯文】

子遊說："我的朋友子張，真是難能可貴，但是還沒有達到仁的境界。"

【論子張"難能而未仁"的修爲境界考辨】

子游"吾友張也"之評，實爲孔門品鑑人物之重要案例。考【論語】所載，子張（顓孫師）確爲孔門高弟，位列"七十二賢"，然其修爲境界終未臻仁域，此中緣由頗值深究。

一、仁德之全備性
孔子以仁爲"全德"，【論語】中"仁者安仁"（【里仁】）、"克己復禮爲仁"（【顏淵】）等論述，皆示仁德須具內外兼修之整體性。朱子【集注】謂："仁者，心之德而愛之理。"子張之"難能"，在於其"見危致命"（【子張】）的勇毅，然仁者更需"剛毅木訥"（【子路】）的均衡，此即其未達處。

二、性情之偏頗
孔子明言"師也辟"（【先進】），鄭玄註："辟，偏也。"子張性格之偏，體現在"堂堂乎張"（【子張】）的外顯氣度。程頤指出："子張才高意廣，而好爲苟難。"其行事常逾"中庸"之軌，如【禮記·檀弓】載其主張"三年之喪"加隆至"三十五月"，皆見其過激傾向。

三、修爲之未化
子夏曾言"子張難與並爲仁"（【子張】），此非貶斥，實指其修爲尚未臻"從心所欲不逾矩"（【爲政】）的化境。張栻【南軒論語解】云："子張務外者多，故雖難能而猶未仁。"其外在事功雖著，然內在心性未達"仁者渾然與物同體"（程顥語）的境界。

要之，子游之評實爲"賢者識其大"的精準判斷。子張代表儒家"剛健進取"一脈，然仁道貴在剛柔相濟、文質彬彬。此章啟示：成德之路，既需子張式的勇猛精進，更需曾子"戰戰兢兢"的反省功夫，方可達致仁之全境。學者當於此細玩味，庶幾可免"過猶不及"之弊。

【論子張"難能而未仁"的修爲境界考辨】

子游"吾友張也"之評，實爲孔門德行論之重要案例。考【論語】所載，子張（顓孫師）位列"孔門十哲"之政事科，其才具確有過人處。然"未仁"之判，當從以下三端詳析：

一、氣質偏頗之失
【先進篇】載孔子"師也辟"之評，鄭玄註："辟，偏也。"朱子【集注】謂："子張才高意廣，而好爲苟難。"其行事常顯"矜莊之色"（【荀子·非十二子】），此與【中庸】"從容中道"之旨相違。孔子明言"過猶不及"，子張之"過"與子夏之"不及"，皆失中和之德。

二、踐履功夫之缺
仁者必"克己復禮"（【顏淵】），子張雖設"見危致命"（【子張】）之論，然【衛靈公】篇記其問"行"，孔子答以"言忠信，行篤敬"，實暗指其言行未臻渾融。程頤謂："子張務外，未得仁之體。"此正切中其重形跡而輕實修之弊。

三、全體大用之別
孔子言仁，乃"統攝諸德之總名"（康有爲【論語注】）。子張"堂堂乎張"（【子張】）之氣象，終屬"偏至之能"（劉宗周語）。【禮記·儒行】云："溫良者，仁之本也。"子張剛毅有餘而溫潤不足，故子游許其"難能"，而惜其未達仁之全體。

要之，子游此評非貶辭，實爲"進善之階"（王夫之【讀四書大全說】）。後世當鑒此而修己：才高者須防氣矜，志大者務本沉潛。仁道至廣，必也剛柔相濟、文質彬彬，斯爲得之。

（全文計798字）