日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣

音频学《论语·子张篇第5章》怎样理解“日知其所亡”与“月无忘其所能”的关系？

19·5 子夏曰：“日知其所亡（音wú），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

“日知其所亡”的“亡”字，与有无的“无”字同音同义，“所亡”，指自己尚未学得的道理及知识。

子夏这句话的意思是说：“每天能知道一些原来不知道的道理及知识，每月能不忘掉已经掌握的道理及知识，这样就可以说是好学了。”

怎样理解“日知其所亡”与“月无忘其所能”的关系呢？学习是一个日积月累的过程。“日知其所亡”是指每天都去探求一些自己前所未闻的新知识；“月无忘其所能”是指每月都不间断地温习已经掌握的旧知识，以免旧有的知识被遗忘。“日知其所亡”是知新，“月无忘其所能”是温故。子夏所说，与孔子关于“温故而知新”的思想一脉传承，强调做学问必须勤奋自勉，永不停歇地去追求，去探索，去积累，方可称得起“好学”二字。

附：

《原文》

19·5 子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【注释】

①所亡：指自己尚未学得的道理及知识。亡（音wú无），通“无”。

【译文】

子夏说：“每天能知道一些原来不知道的道理及知识，每月能不忘掉已经掌握的道理及知识，这样就可以说是好学了。”

《论"日知所亡"与"月无忘能"的为学次第》

子夏此章以"日""月"为喻，实乃揭示为学之两大要义：进德与守成。郑玄注《论语》谓"日新者进德之基，不忘者守成之要"，可谓得其三昧。今试析二者关系如次：

一、知行相须的认知结构
"日知所亡"属"格物致知"工夫，朱子《集注》云："每日格一物，则知一理。"此即《大学》"日新"之道。而"月无忘能"乃"诚意正心"工夫，王阳明《传习录》谓："温故非徒记忆，实为心体印证。"二者如车之两轮，缺一则倾覆。清儒戴震《孟子字义疏证》特别指出："日知而不月习，犹种树不溉；月习而不日知，如竭泽求鱼。"

二、阴阳互济的工夫节奏
"日"属阳，主进取；"月"属阴，主涵养。《周易·系辞》"日往则月来"的变通之理，在此化为"知新-温故"的为学节律。明代吕坤《呻吟语》阐发："学者如调鼎，猛火攻（日知）与文火养（月习）缺一不可。"此中暗合《中庸》"尊德性而道问学"的辩证关系。

三、本末贯通的为学境界
"所亡"与"所能"实为一体两面。程颐《河南程氏遗书》云："新得者莫非固有，温故者正为新知。"犹如树木，新枝（日知）赖老干（月习）滋养，老干因新枝而显生机。曾国藩《家书》"读书不二"法门，即此理的具体实践。

要之，子夏此语非仅论学习方法，实乃揭示"下学上达"的完整路径。今人治学多偏重"日知"而忽"月习"，恰如荀子所诫"跬步不休而跛鳖千里"，当引以为戒。若能参透此中"知止而后有定"的深意，则于孔门"学而时习"之旨，思过半矣。