春三月养生

黄帝内经关于春季三月养生有哪些提示呢？

1.春三月，此谓发陈，

2.天地俱生，万物以荣，

3.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，

4.生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，

5.此春气之应养生之道也。

6.逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

——《黄帝内经·四气调神大论》

1.春天的这三个月的节律特征，这叫做生发与推陈。发，指春三月这个阶段，天地万物的气层面的特征、趋向是生，是发；陈，指形质层面的推陈更新。

2.春三月，天（以气为主）地（以形质层面为主）都处于生的状态趋向中，则气形一体的自然万物，因此而开始荣（荣，气灌注到形中，使得形滋润，饱满，充沛，充实的过程）。

3.到了深夜才上床睡，天一亮就起床，在庭院中舒缓地小跑，跑的范围越广越好，头发松宽地披散开来，身体着装与行动都要以让身体舒缓为标准，这些行止的目的，是为了让生命心身舒和，以便生命整体从形到气的秩序顺序中，精从气神的深层的志向上能萌动起生的趋向来。

4.此时，对生命的气驱动形发生而言，要助生，而不是杀生；对形质现象上的物质的流动，要给出，而不是夺取；对社会秩序而言，要赏赐，而不是处罚。

5.这是顺应天地万物的彼此感应的精气神层面的生发特征，这种顺应，即是养我们生命中精气神内在的生机。这个对生机的养，叫做“道”。

6.违背这个道而行，就会伤害到我们生命中藏于肝这个部位与过程的精气神，那么，到了夏季，精气神就会发生趋向于寒的变化，则主持支撑生命长养的精气神就会减少。

今天是大年初一，春意盎然，万象更新，再次向所有的读者朋友们，亦师亦友的同道们，致以诚挚的新春祝福，祝大家在新的一年里，开开心心、健健康康、平平安安、吉祥如意。

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《黄帝内经》春三月养生要义阐微

《四气调神大论》所载春三月养生之道，实为天人相应思想之精粹。其要义可分三层次解之：

一、天道运行
"发陈"二字乃核心机要。"发"者，少阳之气升发也；"陈"者，冬藏之浊气外达也。天地阳气始生，如《类经》所言："春阳发动，庶物更新"，此时人身阳气亦应之而升。若违逆此道，则肝木疏泄失职，至夏则心火生发不足，此"奉长者少"之谓。

二、起居法度
"夜卧早起"非指熬夜，实言随日出而作。"广步于庭"强调运动当取舒缓之态，如张介宾注："所以运动生阳之气"。被发缓形者，乃解除束缚，使阳气畅达。此三者皆在助长生气，使志意随春气而萌动。

三、摄生要诀
"三勿"之道（勿杀、勿夺、勿罚）实含深意：一则调摄情志，戒怒以养肝；二则饮食宜甘淡以实脾，如孙思邈《千金方》言"省酸增甘"；三则人际交往当怀仁恕之心。此即《素问》"春夏养阳"之具体实践。

今人养生，当知春气通于肝，宜顺其条达之性。晨起可习八段锦"调理脾胃须单举"，饮食佐以麦芽、陈皮等轻清之品，情志保持"若所爱在外"的开放心态。如此方得"与万物沉浮于生长之门"的真谛。

《黄帝内经》春三月养生要义阐微

《素问·四气调神大论》所载春三月养生之道，实为天人相应思想在时序养生中的精妙体现。今就经旨分疏如次：

一、发陈之象与气机升降
"发陈"二字，当从气化与形质两个维度解之。"发"者，少阳升发之机，应肝木疏泄之德；"陈"者，形质层面积滞之浊得以推荡。王冰注云："春阳发动，庶物更新"，正谓天地阳气由蛰伏转为升腾，促使万物形质新陈代谢。此时人身气机当顺应春阳之升发，尤重肝胆经气之调达。

二、起居法度与形神共养
"夜卧早起"者，法天时也。寅卯之时（清晨3-7时），少阳初升，此时起床可助阳气宣发。"广步于庭"非指剧烈运动，而是徐缓散步以疏利经脉，与《千金要方》"春欲晏卧早起，勿令汗出"互为发明。"被发缓形"实为重要养生技法：散发可疏泄头部阳经郁热，缓形则令筋脉舒展，二者皆助肝气条达。

三、情志调摄与生命伦理
"生而勿杀"三句，既关涉情志养生，亦含深层医理。春令怒气易动，故当戒嗔恚以护肝魂。张介宾《类经》指出："春令主生，天地仁气也。逆之则肝伤"，强调情志过激可致木郁化火。而"予勿夺"的物质流动观，实与《内经》"食饮有节"相通，春季尤忌过度节食耗伤生气。

四、违逆之害与脏气相传
"逆之伤肝"揭示春季养生核心在肝系统调护。肝属木主升，若春时压抑生机，则肝失疏泄，至夏火令之时（心气当旺），木不生火而见"寒变"之症，此即《难经》"母病及子"之传变。临床常见春时情志抑郁者，入夏多发心悸、怔忡，正应"奉长者少"之诫。

今值甲辰新春，诸君若能法四时阴阳，循《内经》所示：晨起叩齿咽津以醒脾胃，散步时配合嘘字诀（六字诀调肝法），饮食少酸多甘以养脾气，情志保持"若有私意，若已有得"（《素问》语）的平和状态，则肝气调达，自可收"春夏养阳"之效。

春生之机，稍纵即逝，愿诸君子寅卯之际，观东方既白而悟生生之德，则养生大道，尽在其中矣。