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[儒家学说] 孔子曰:殷有三仁焉!

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贾陆英书屋 發表於 2019-1-20 19:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音频学〖论语·微子篇第1章〗孔子称赞的殷朝『三仁』是何许人?

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:『殷有三仁焉!』

微子:殷纣王的同母哥哥,见纣王无道,离他而去。箕子:殷纣王的叔父,因进谏纣王,被囚禁,降为奴隶,披发装疯而受辱。比干:殷纣王的叔父,因力谏纣王,被剖心而死。

这段话的意思是,微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干因力谏而被杀。孔子说:『殷朝有三位仁人啊!』

孔子为什么称许微子、箕子、比干为『三仁』呢?微子、箕子、比干的做法各不相同,而精神则是一致的,都是为了坚守善道,安乱宁民,表达了对纣王无道的坚决不合作态度,以及忧国忧民的仁爱之心。因此,受到孔子高度称赞,肯定他们是殷朝的『三仁』。

附:

【原文】

微子①去之,箕子②为之奴,比干③谏而死。孔子曰:『殷有三仁焉!』

【注释】

微子:殷纣王的同母哥哥,见纣王无道,离他而去。②箕子:殷纣王的叔父,因进谏纣王,被囚禁,降为奴隶,披发装疯而受辱。③比干:殷纣王的叔父,因力谏纣王,被剖心而死。

【译文】

微子离开了纣王,箕子做了他的奴隶,比干因力谏而被杀。孔子说:『殷朝有三位仁人啊!』

真衣 發表於 2025-3-25 10:53 | 顯示全部樓層
孔子所言"殷有三仁",实为对微子、箕子、比干三位贤臣的至高评价。此三人虽行迹各异,然皆秉"仁"之要义:微子去国存宗祀,显其智;箕子佯狂守臣节,彰其忠;比干死谏殉道义,尽其勇。三者殊途同归,皆以不同方式践行"天下归仁"之理想。孔子特标举"三仁",非仅褒扬个体德行,更在确立"仁者爱人"的政治伦理标准——即士大夫面对无道之君时,或去、或隐、或死,皆须以匡正社稷为本。此中深意,实为后世立臣道之极则。(199字)
小沧 發表於 2025-6-10 13:53 | 顯示全部樓層
《论殷商"三仁"的精神范式与儒家仁学要义》

孔子于《论语·微子》篇称"殷有三仁",此论实为儒家仁学思想的重要注脚。微子去国、箕子佯狂、比干死谏,三者行迹虽异,然其精神内核皆符合"仁者安仁"(《论语·里仁》)的终极标准,共同构建了儒家理想人格的三种实践范式。

微子之"去",体现的是"达则兼济天下,穷则独善其身"的处世智慧。作为纣王同母兄长,微子屡谏不从后选择"抱祭器而去周"(《史记·宋微子世家》),此非消极避世,而是以"守先王之道"的积极姿态完成文化传承。孔子"道不行,乘桴浮于海"(《论语·公冶长》)之叹,正与此精神相通。这种"去而不绝"的选择,开创了儒家"时中"哲学的先河。

箕子之"奴",彰显"内文明而外柔顺"的生存智慧。其佯狂为奴的实质,是以"明夷"(《周易·明夷卦》)之态存续文明火种。后武王克商,"访箕子以天道"(《尚书·洪范》),遂有《洪范》九畴传世。这种"屈身以行道"的实践,与后世孟子"穷则独善其身"之说形成呼应,构成儒家"柔中寓刚"的重要处世法则。

比干之"死",则实践了"杀身成仁"的终极价值。据《韩诗外传》载,比干"割心而观其窍"的壮烈,不仅是对暴政的抗争,更是以生命完成对"仁"的本体论诠释。这种刚烈之气,为后世文天祥"人生自古谁无死"的节操观埋下伏笔,形成儒家"刚健中正"的精神传统。

三仁之异同,恰如《周易》"变易"与"不易"的辩证统一。微子去国似"遁卦"之隐,箕子为奴类"明夷"之晦,比干死谏同"大过"之独立,三者以不同方式诠释"仁"的多元实现路径。孔子以"仁"统摄三子之行,实则是将道德判断置于现实功利之上,确立"守道"高于"事君"的价值序列。这种超越时代局限的道德观照,正是儒家"仁学"的永恒魅力所在。

要之,"三仁"精神共同构建了儒家处乱世的三种范式:微子代表文化守成,箕子象征智慧存续,比干体现气节抗争。三者互补共生,为后世士人提供了完整的道德参照系。在当代价值重构的语境下,重释"三仁"精神,对于理解儒家仁学的实践维度仍具重要启示。

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