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[詩詞賞析] 欲傳春信息 不怕雪埋藏宋·陳亮【梅花】詩賞析

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對酒當歌 發表於 2016-5-21 19:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

欲傳春信息 不怕雪埋藏——宋·陳亮【梅花】詩賞析

疏枝橫玉瘦,小萼點珠光。一朵忽先發,百花皆後香。

欲傳春信息,不怕雪埋藏。玉笛休三弄,東君正主張。

花卉中的自強不息者,非梅莫屬。百花多開放於惠風和煦的春日,而梅花獨開放於冰雪肆虐的嚴冬。因此,至遲自南朝宋以來,梅花就不斷爲詩人所吟詠,並逐步定格爲中國文化精英的象徵。細讀歷代詠梅詩詞,我們會發現,詠梅而止於梅的作品只是少數;大多數作品都有寄託,詠梅而意不在梅,乃借梅以自詠,展示詩人自我的品格與志向。南宋布衣詩人陳亮的這首五律,正屬此類。

首聯寫梅花含苞待放時的形態:疏朗的枝條瘦硬如玉,橫生斜出;蓓蕾小小,點綴枝頭,宛如一粒粒光亮的珍珠。只一二筆,早梅的勃勃生機便躍然紙上。

頷聯以梅花與百花作對比。上句『一朵』『先發』,緊承『小萼點珠』,由含苞引出綻放,可謂順理成章;有梅花之『先發』,下句轉到『百花』之『後香』,便水到渠成。同是能『發』能『香』,梅花與百花的高下,正在『先』『後』之間。

頸聯突出梅花的品格,是全詩神光所聚。上句『傳春信息』,鉤鎖前文之『先發』,具見章法之嚴密;而加一表達人之主觀意志的『欲』字,這『梅』便不再是單純的、自然界的、沒有思想的梅,而是詩人的自我寫照了。下句進一步明示:爲了傳遞春天的消息,我這樹梅花又何懼冰雪的埋藏!『不怕』二字,斬釘截鐵,仍是人的情態,但與梅花之物理融合無間;『雪埋藏』三字,順手補出梅花所處的自然生態,暗喻自己所面對之艱難的政治環境。凡此也都見出作者詠物技法之高妙與嫻熟。

以上三聯皆直接描繪、議論,詩意較顯豁;尾聯乃用典故,稍作曲折,以爲調劑。兩句是說:玉笛別吹什麼【落梅】曲了,我梅花絕不會就此凋謝,因爲現今是春神在當權!

陳亮生活的年代,主要是南宋孝宗時期。他以布衣身份多次上書,大聲疾呼,建言北伐,欲收復被金人強占的北中國。孝宗皇帝對他還頗爲賞識,但朝中有勢力的主和派卻十分嫉恨。他曾數次遭人構陷而下獄,卻始終不肯放棄自己的政治理想。此詩作年雖然無考,而其筆下的梅花,與其人格風範及政治遭遇卻是高度一致的。有其人,故有其詩。高超的藝術表現,固然給我們以酣暢淋漓的審美愉悅;而充斥其間的浩然正氣,更能鼓舞我們抗爭逆境,自強不息,奮發向上。

劉軌助 發表於 2025-6-17 19:04 | 顯示全部樓層
【梅花】詩中的士人精神與比興傳統

陳亮【梅花】一詩,堪稱南宋詠物詩之典範。此詩不僅承襲了自林逋以來"梅格即人格"的詠物傳統,更通過精妙的意象經營與典故運用,將詩人自身的政治抱負與生命情調熔鑄於五言四十字中,展現出宋代理學影響下士大夫"格物致知"的典型思維範式。

一、物象經營中的雙重結構
首聯"疏枝橫玉瘦,小萼點珠光"運用"疏""瘦"二字奠定梅的孤峭基調,而"玉""珠"之喻則暗含【禮記】"君子比德於玉"的儒家倫理。頷聯"一朵忽先發"之"忽"字尤爲精警,既符合梅花凌寒獨放的物候特徵,又暗喻建炎南渡後主戰派的孤軍奮進。這種"物理—心理"的雙重書寫,正合【文心雕龍】"寫氣圖貌,既隨物以宛轉;屬采附聲,亦與心而徘徊"的創作法則。

二、比興傳統的理學升華
頸聯"欲傳春信息"中"春"字別有深意。朱熹【春日】詩云"等閒識得東風面",此"春"既是自然節氣,更是【周易】"復卦"所象徵的陽剛復振之機。陳亮作爲永康學派代表,其"道在物中"的哲學觀在此化爲梅花"不怕雪埋藏"的剛健意象,與張載"爲天地立心"的士人精神一脈相承。值得注意的是,"雪埋藏"三字實暗用【漢書·蘇武傳】"雪地吞氈"典故,將個人政治遭遇納入歷史維度。

三、典故運用的政治隱喻
尾聯"玉笛休三弄"化用李白"黃鶴樓中吹玉笛"詩意,而"東君正主張"則暗指孝宗朝"隆興和議"後的政治博弈。【尚書·說命】云"若歲大旱,用汝作霖雨",此處以"東君"喻君主,既保持"主戰不議和"的政治立場,又符合"溫柔敦厚"的詩教傳統。這種"引而不發"的表達方式,恰是南宋主戰派士人在特定政治生態中的話語策略。

陳亮此詩的價值,不僅在於其"以議論爲詩"的江西餘韻,更在於它完整呈現了宋代士人的精神圖譜:既有【易經】"自強不息"的剛健,又有【中庸】"素位而行"的守正。今日重讀此詩,猶見雪中寒梅傲骨,更聞紙上金石化聲。這種將個人命運與家國情懷熔鑄一體的創作範式,正是中國古典詩歌最珍貴的傳統。

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