太宗皇帝喜歡讀歷史，確實汲取了歷史的經驗教訓
【其五曰：『烏乎曷歸？予懷之悲。曷，何也，言思而悲也。萬姓仇予，予將疇依？仇，怨也。言當依誰以復國乎。鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。鬱陶，言哀思也。顏厚，色愧。忸怩，心慚也。慚愧於仁人賢士也。弗慎厥德，雖悔可追？』言人君行己，不慎其德，以速滅敗。雖欲改悔，其可追及乎？言無益也。】 出自【群書治要】卷二【尚書】。 疇，誰。第五個弟弟唱道：『嗚呼，我們將歸向何方？我憂思悲傷。仇，怨的意思。說的是因憂思而悲傷。普天下的人都怨恨我們，我們還有誰可以憑依？哀思之情鬱結內心，羞愧之顏發於慚愧。這是因想到仁人賢士而慚愧。不謹慎修持自己的德行，雖然後悔還可以挽回嗎？』這裏說的是人君的所作所為，不謹慎自己的德行，結果迅速招致敗亡。即使想改悔，哪裏還來得及呢？後悔，到後面才悔，悔之晚矣。古人說的『一失足成千古恨』，就是這個道理。 所以，聖明的君主讀了【群書治要】後，做法、想法與沒有學習的人完全不同。【群書治要】是唐太宗下令編輯，編好之後，他手不釋捲地閱讀，所以對於【群書治要】中的道理了解得非常透徹。 貞觀元年，唐太宗對侍臣說：『自古以來，帝王凡是要大興土木，都必須順應民心。從前大禹鑿九山，通九江，耗費人力巨大，卻沒有人抱怨，因為與民心相符，是民心所向，反映了百姓的意願。秦始皇營建宮室，人民都反對，因為秦始皇為了滿足自己的私慾，違背民心。朕現在想建造一座宮殿，材木等都已經準備就緒，但想想秦始皇的教訓，決定不再興建了。古人曾說：「不要做無益的事情而損害有益的事。見不到引起貪心的東西，心就不會被擾亂。」由此可知，見到那些誘人之物，心很容易被污染。像那些精雕細鏤的器物，珠寶玉器、服裝玩物，如果縱情享受，滅亡的日子立刻就會到來。』他還要求自王公以下，宅第、車服、婚嫁、喪葬等，如果用度超過了規定而過於奢華，都要一律禁止。從那以後二十多年，社會風俗崇尚儉樸，衣服沒有錦繡，物質富饒，沒有出現挨餓受凍的情況。 在貞觀二年，有公卿上奏皇帝說：『依照【禮】，夏季最後一個月，可以居住在建在高台上的樓榭。現在暑天未退，秋季的連綿大雨剛剛開始，皇宮低下潮濕，請陛下營建一座樓閣居住。』太宗說：『朕有氣力衰竭的病，不適宜居住在低下潮濕的地方，但如果同意你們的請求，浪費實在太多。從前漢文帝想建一座露台，但是要花費相當於十戶百姓人家的費用，就放棄了念頭。朕的德行比不上漢文帝，而耗費的財物卻要超過他，難道這是作為民之父母的國君之道嗎？』儘管公卿再三上書奏請此事，唐太宗終究沒有答應。所以，太宗皇帝喜歡讀歷史，確實汲取了歷史的經驗教訓，知道節制欲望，不能損害百姓的利益而滿足自己的私慾，才創下『貞觀之治』。 【貞觀政要·論君道】中記載，貞觀元年，太宗謂侍臣曰：『朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興，朕每思此，不敢縱逸。』 唐太宗說：『朕常常想能傷害自身的並不是身外的東西，而是由於自身有不良嗜好，才釀成災禍。如果一味地講究吃喝，沉溺於聲樂女色，欲望愈多，損害也就愈大，既妨礙政事，又擾亂百姓；如果再說出一些不合理的話來，更會引得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當朕想到這些，就不敢放縱享樂，貪圖安逸。』 魏徵回答說：『古代聖明的君主也都是先從自身入手，才能遠而推及一切事物。過去楚莊王請教詹何，治理國家有何要領，詹何卻用加強修身的方法來回答。楚莊王問他，治理國家怎麼辦？詹何說，沒有聽過自身修養好而國家混亂的。陛下所明白的道理，實在很符合古人所說。』 從這段對話可以體會到，魏徵大人和唐太宗同心同德，確實是古人所說的『同聲相應，同氣相求』。所以，君臣能夠齊心協力，創下『貞觀之治』的盛世。 | 
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