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王次於河朔，次，止。群後以師畢會。王乃徇師而誓，曰：『我聞吉人為善，惟日弗足；凶人為弗善，亦惟日弗足。言吉人竭日以為善，凶人亦竭日以行惡者也。今商王受，力行無度，播棄犂老，昵比罪人，鮐背之耇稱犂老。布棄，不禮敬也。昵，近也。罪人，謂天下逋逃小人也。剝喪元良，賊虐諫輔，剝，傷害也。賊，殺也。元，善之長。良，善也。以諫輔紂，紂反殺之。謂己有天命，謂敬弗足行，謂祭無益，謂暴無傷。天其以予乂民。用我治民，當除惡也。 出自【群書治要】卷二【尚書】。
損人利己是自身的不吉祥
次，止的意思。河朔，指黃河之北。群後，各諸侯國君。畢，皆。徇，孔安國傳：『徇，循也。』武王在黃河北岸駐紮。眾諸侯率領軍隊都來會合。武王於是巡視軍隊，並盟誓說：『我聽說吉人做善事，整日去做仍不滿足；惡人做壞事，也是整日去做還不滿足。言吉人竭日以為善，凶人亦竭日以行惡者也。說的是善人竭盡整日來行善，惡人也竭盡整日來行惡。 今商王受，力行無度，播棄犂老，昵比罪人，鮐背之耇稱犂老。布棄，不禮敬也。昵，近也。罪人，謂天下逋逃小人也。剝喪元良，賊虐諫輔，剝，傷害也。賊，殺也。元，善之長。良，善也。以諫輔紂，紂反殺之。謂己有天命，謂敬弗足行，謂祭無益，謂暴無傷。天其以予乂民。用我治民，當除惡也。 播，廣布。比，親。鮐背，指老人背上生斑如鮐魚之紋，是高壽的象徵。布棄，孔穎達疏：『布者遍也。言遍棄之，不禮敬也。』乂，治。當今商王受，竭盡全力去做違反法度的事，拋棄有德望的老人，卻親近罪惡的小人。鮐背之耇稱犂老。布棄，不禮敬也。昵，近也。罪人，謂天下逋逃小人也。背上長滿鮐魚斑紋的老人稱「犂老」。布棄，即毫無禮敬之心。昵，親近的意思。罪人，指天下逃亡的小人。傷害去除善良之人，殺害虐待諫輔之臣。剝，傷害也。賊，殺也。元，善之長。良，善也。以諫輔紂，紂反殺之。剝，傷害的意思。賊，殺的意思。元，眾善之長。良，善的意思。良臣以諫諍輔佐紂王，紂王反而殺害他們。他說自己擁有天命，說恭敬不值得做，說祭祀沒有益處，說殘暴沒有害處。是上天讓我來治理人民的。用我治民，當除惡也。既然上天讓我來治理人民，我應當剷除惡人。 【孔子家語】中記載，天下有五種不吉祥的事，商紂王全都做了。 魯國國君請教孔子：『向東擴展房屋是不是一件不吉祥的事？』孔子說：『我聽說有五種不吉祥的事，向東擴展房屋並不在其中。』哪五種不吉祥的事？ 『夫損人而自益，身之不祥也』，損人利己是自身的不吉祥。商紂王盤剝百姓，增加自己倉庫的財寶，這是典型的『損人自益』。 『棄老而取幼，家之不祥也』，放棄老人不管，只知道取悅孩子，是家族的不吉祥。『播棄犂老，昵比罪人』這也是棄老取幼的一種表現，像現在很多人，放着老年人不孝順，把所有的關愛都放在孩子身上，結果孩子被寵成小公主、小皇帝，家道、家風、家業不能承傳。家庭的不吉祥就出現了。 『釋賢而用不肖，國之不祥也』，捨棄賢德之人，而任用小人、不賢德的人，是國家的不吉祥。像商紂王『剝喪元良，賊虐諫輔』，傷害去除善良之人，殺害虐待諫輔之臣，這就是弒賢。 『老者不教，幼者不學，俗之不祥也』，上了年紀的人不願意教導，為什麼？因為老年人不受重視，年輕人不屑一顧、不願意學習，是社會風氣的不吉祥。這也是『滿招損，謙受益』，老人有很多經驗、人生經歷，都是後人可以參考借鑑的案例與教訓。如果能向老人謙虛請教，自己就可以少走很多彎路，所以說『不聽老人言，吃虧在眼前』。老人吃的鹽比你吃的糧食都多，走過的橋比你走過的路都多，老人的人生經歷非常豐富，作為晚輩一定要認真聽取。 『聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也』，聖人隱匿不出，而愚蠢的人專權，是天下的不吉祥。像商紂王殺了王子比干，囚禁箕子，太師疵、少師強也都投奔周，這都是天下的不吉祥。賢人不受重用，就會隱居或逃遁，那麼自私自利的人把持領導的位置，天下就不吉祥了。這五種不吉祥，商紂王都做了，所以沒有不滅亡的理由。 | 
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