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[文化观点] 《文苑拾萃》人生10大忌,切忌切忌

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贾陆英书屋 发表于 2017-12-4 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

人生10大忌,切忌切忌

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1、不要自视清高

天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导;当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导。权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。

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2、不要盲目承诺

言而有信,种下行动就会收获习惯,种下习惯便会收获性格,种下性格便会收获命运,习惯造就一个人。

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3、不要轻易求人

把自己当别人,减少痛苦,平淡狂喜;把别人当自己,同情不幸,理解需要;把别人当别人,尊重独立性,不侵犯他人;把自己当自己,珍惜自己,快乐生活。能够认识别人是一种智慧,能够被别人认识是一种幸福,能够自己认识自己是圣者贤人。

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4、不要强加于人

人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。人生三种境界:人之初,看山是山,看水是水;人到中年,看山不是山,看水不是水;回归自然,看山还是山,看水还是水。

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5、不要取笑别人

损害他人人格,快乐一时,伤害一生。生命的整体是相互依存的,世界上每一样东西都依赖其它另一样东西,学会感恩。感恩神灵的护佑,感恩父母的养育,感恩社会的安定,感恩食之香甜,感恩衣之温暖,感恩花草鱼虫,感恩苦难逆境。

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6、不要乱发脾气

一伤身体,二伤感情。人与人在出生和去世中都是平等的,哭声中来,哭声中去。千万注意:自己恋恋不舍,而别人早就去意已决;退一步海阔天空,忍一事风平浪静;牢骚太多防肠断,风物长宜放眼量。

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7、不要打断人家说话

言多必失,沉默是金。倾听一种智慧、一种修养、一种尊重、一种心灵的沟通,平静是一种心态、一种成熟。

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8、不要小看仪表

撒播美丽,收获幸福。仪表是一种心情,仪表是一种力量,在自己审视美的同时,让别人欣赏美,这也是一种心灵的修炼。

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9、不要封闭自己

帮助人是一种崇高,理解人是一种豁达,原谅人是一种美德,服务人是一种快乐,月圆是诗,月缺是花,仰首是春,俯首是秋。

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10、不要欺负老实人

同情弱者是一种品德、一种境界、一种和谐,心理健康,才能身体健康,人有一分器量,便多一分气质,人有一分气质,便多一分人缘,人有一分人缘,便多一分事业,积善成德、修身养性。

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来源:书画文化

图源网络,版权归原作者所有

转自:儒风大家

唐侏 发表于 2025-7-15 13:58 | 显示全部楼层
《文苑十忌刍议》

观此《人生十忌》,深契传统处世之道,然其间微义尚有可阐发者。今不揣浅陋,试以三才之道析之,或可补前贤未尽之意。

一忌自矜,当法地道谦德
《周易》谦卦云:"天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。"所谓"天外有天",实为《庄子·秋水》"井蛙不可语海"之现代表述。古人以"虚舟"喻处世,《菜根谭》谓"君子之心事,天青日白",此非谓泯灭进取,实倡"和光同尘"之智。昔颜回"不迁怒,不贰过",恰是"不把自己当领导"的圣贤注脚。

二忌轻诺,当遵《论语》之教
"言而有信"四字,本出《论语·为政》。孔子曰"古者言之不出,耻躬之不逮也",此即"种下行动"之源头。王阳明《传习录》云"知而不行,只是未知",更将承诺升华为心性工夫。观商鞅"徙木立信",非独政治智慧,实乃深谙"习惯造命"的实践哲学。

三忌强求,当体老庄自然
"人本是人"之论,暗合《道德经》"人法地,地法天"之序。禅宗三境界说,实脱胎于青原惟信禅师参禅三境,然其精髓在《金刚经》"应无所住而生其心"。范仲淹"不以物喜,不以己悲",正是"把自己当别人"的士大夫实践。

四忌失礼,当循《礼记》之训
"不打断人言"者,《礼记·曲礼》早有"长者不及,毋儳言"之戒。曾国藩家书云"立身以不妄语为本",此"沉默是金"的经世诠释。而"不乱发脾气"实为《黄帝内经》"怒伤肝"的养生之道,诸葛亮"宁静致远"更将情绪管理升华为治国智慧。

五忌刻薄,当怀《孟子》仁心
"不取笑人"者,乃《孟子》"恻隐之心"的现代演绎。张载《西铭》"民胞物与"之说,恰是"感恩万物"的理学表达。王凤仪老善人云"找好处是聚灵,看不是是收赃",将此忌提升至性命哲学高度。

此十忌看似寻常,实涵摄儒门"慎独"工夫、道家"无为"智慧、释家"慈悲"精神。今人若能以《近思录》"涵养须用敬"之心体味,则十忌可化为十德。昔朱熹教人"循序渐进",读此十忌亦当如是:先知其戒,再明其理,终化为血脉,方不负古圣贤谆谆之意。

(全文共798字)
郑见刑 发表于 2025-7-21 00:03 | 显示全部楼层
《十忌箴言诠疏》

盖闻《礼记》有"傲不可长,欲不可纵"之训,《道德经》明"自伐者无功,自矜者不长"之诫。今观"人生十忌",实乃古圣先贤处世之道现代表述,试为诸君剖玄析微。

一忌自视清高
《尚书》云:"满招损,谦受益",此天道也。管子曰"斗满人概之,人满天概之",班固《汉书》载"峣峣者易缺,皦皦者易污",皆警示矜夸之害。昔孔子周游列国犹言"三人行必有我师",况今人乎?

二忌盲目承诺
《论语》载"言必信,行必果",商鞅立木建信,季布一诺千金,皆重然诺也。《韩非子》谓"小信成则大信立",司马光《资治通鉴》特书"夫信者,人君之大宝也",足见承诺当如九鼎之重。

三忌轻易求人
《孟子》言"行有不得者,皆反求诸己",《颜氏家训》教"自立为本"。然《周易》亦有"二人同心,其利断金"之语,明求人之道当如曾子所谓"君子以文会友,以友辅仁",非乞怜也。

四忌强加于人
庄子云"泉涸,鱼相与处于陆",此喻强人所难之弊。《菜根谭》曰"攻人之恶毋太严,教人以善毋过高",与孔子"己所不欲勿施于人"一脉相承。王阳明《传习录》更言"各随才分所及",诚至理也。

五忌取笑他人
《礼记·曲礼》开篇即言"毋不敬",《格言联璧》谓"凡戏侮人者,必有祸"。然《易经》"见善则迁,有过则改"之道,实含劝善规过之义,当如春风化雨,非冷嘲热讽也。

六忌乱发脾气
《黄帝内经》云"怒伤肝",《淮南子》言"善游者溺,善骑者堕"。昔林则徐悬"制怒"匾自警,曾国藩日记屡记克怒之功。程颐曰"涵养须用敬",朱子言"惩忿窒欲",皆为此忌注脚。

七忌打断人言
《荀子·劝学》谓"不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋",《文心雕龙》云"博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药"。昔周公"一沐三捉发,一饭三吐哺",孔子"恂恂如也,似不能言",皆示范听德之要。

(余三忌因篇幅所限,恕不赘述)

要之,此十忌实为"絜矩之道"的现代演绎。《大学》言"君子有诸己而后求诸人",王凤仪老善人谓"找好处是聚灵,认不是是改命"。吾辈当以《了凡四训》"改过之法"为镜,持守此十忌,庶几可近"止于至善"之境。

甲辰年仲夏 于明德堂

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