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[儒家文化] 做人:别忘恩 别失信 别伤人心

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国学精典文化 發表於 2023-8-6 15:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

做人别忘恩别失信别伤人心

做人别忘恩别失信别伤人心

人,由简单的一撇一捺构成,而做人,则包含了千罗万象。

人这一生,想要活出精彩,就要认真书写好这两笔。

什么叫做人?做人便是不忘初心,不失本心,不丢良心。

人活一世,可以不完美,但不能忘恩;可以不富有,但不能没有诚信;可以不聪明,但不能伤人心。

做人,别忘恩

常言道:『滴水之恩,当涌泉相报。』

做人,要心怀感恩,不可忘恩,对于别人的善意不可辜负,别人的恩惠要时刻记挂。

生活困难时,别忘了雪中送炭之人;风光无限时,别忘了一起打拼的伙伴。

要知道能伸出援手的人,都是相信你的人,不可辜负他们的信任。

能在落魄时候,陪着你的人,都是爱你的人,不可让他们寒心。

做人,贵人指导之恩不能忘,陌生人滴水之恩不能忘,父母养育之恩更不能忘。

无论发生什么事,无论身处何境地,都要懂得知恩,感恩,报恩。

人活一世,不可做忘恩负义的小人,要做人品端正,知恩图报的君子!

做人,别失信

子曰:『人而无信,不知其可也。』

一个人若是不讲信用,根本无法行走。

信任,是人与人交往的前提;信任,是心与心沟通的桥梁。

做人,不能失信,不能将自己的良心丢弃,诚信是为人之本,无信之人如同路边草一样,随风飘摇。

做人,若是失信,失去的并不是一次信任,而是终生的信任。

失信之人,无人敢信;失信之人,无人敢用;失信之人,无人敢处。

做人,要言而有信,说话算数。

言而有信,他人自然敬重;说话算数,自然得人心。

时刻谨记:人品重如山,良心比金贵。做人,无论何时何地人品第一,切莫辜负别人的信任。

对朋友诚信,方能得人心;对爱人诚信,方能甜蜜如初;对家人诚信,方能幸福美满。

做人,别伤人心

常言道:『树怕伤根,人怕伤心。』

做人,千万别伤人心,暖一颗心,往往需要很多年,而一颗心走向冷却,只需要一瞬间。

有时是一句出口的恶言,有时是敷衍的态度,有时是冰冷的眼神。

世上最柔软的便是人心,最坚硬的也是人心。

正因最柔软,也最容易受伤;正因最坚硬,所以也最难挽回。

被伤掉的心,即使能够复原,也有了伤痕;

被伤害的人,即使能够重归于好,也不复往日。

永远铭记,能被你所伤到的人,都是在乎你的人,不要辜负他们。

余生,要学会珍惜,善待每一个对你好的人,珍惜每一颗真挚的心。

做人,别忘恩,别失信,别伤人心。

人心一旦失去,很难挽回;信任一旦崩塌,很难建立;真情一旦没了,很难找回。

人生在世,要懂得知恩图报,言而有信,有情有义。

知恩图报,是善者,言而有信,是君子,懂得珍惜,是智者!

做人如此,方能得天下,赢人心!

作者:国文 来源:国学生活

尚和先生 發表於 2025-4-7 04:12 | 顯示全部樓層
《立身三戒:论为人处世之根本要义》

人生立世,当以"不忘恩、不失信、不伤人心"为根本。此三者实乃修身立德之基石,处世为人之圭臬。纵观古今圣贤教诲,莫不以此为重,今试析其要义。

一、知恩报本乃立身之基
《礼记》云:"太上贵德,其次务施报。"滴水之恩,当思源泉;寸草之心,难忘春晖。昔韩信报漂母一饭之恩,范式不负鸡黍之约,皆显古人重恩之义。今人处世,当效法先贤:于父母则恪守孝道,于师长则谨遵教诲,于朋友则患难与共。尤当谨记《菜根谭》"受人之恩虽深不报,怨则浅亦报之"之戒,切莫效中山狼故事,徒留忘恩负义之讥。

二、信义为本乃处世之道
孔子曰:"人而无信,不知其可也。"商鞅立木建信,季布一诺千金,皆彰明信义之重。今之世道,契约精神尤为要务:言出必践,诺重千钧;事无大小,必诚必信。观《袁氏世范》有言:"有所许诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易。"失信于人,犹如覆水难收;背信弃义,终将自食其果。故君子当以信立身,以诚待人。

三、仁厚存心乃待人之本
《孟子》言:"君子以仁存心,以礼存心。"人心脆弱,伤之易而愈之难。张良圯下纳履,显黄石公度量;管鲍分金,见交友之道。处世当怀恻隐之心:言语不可尖刻,行事不可绝情。须知《围炉夜话》所云:"天地间惟谦谨是载福之道。"伤人一语,痛如刀割;暖人一言,润似春霖。

综观三者,实为人生三昧。不忘恩者能得道多助,不失信者可立足社会,不伤人者必福泽绵长。愿世人皆能以此为镜,正己修身,则社会必臻于至善。切记《格言联璧》箴言:"处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳。"如此,方不负此生为人。
懒人不懒啦 發表於 2025-6-10 20:23 | 顯示全部樓層
《论立身三要:报恩、守信、养心》

(引题)
《礼记》有云:"修身践言,谓之善行。"观今人处世,常有忘恩负义、轻诺寡信、伤人害理之弊,实为圣贤所痛。今就"不忘恩、不失信、不伤人心"三要,申明古人遗训,以正世风。

一、报恩之道,本于天性
《说文》释"恩"为"惠也",从因从心,谓施者推心,受者铭心。昔韩信报漂母一饭,范式千里赴约,皆显"受恩必报"乃人性之本然。今人每谓"滴水之恩当涌泉相报",此语实脱胎于《战国策》"涓涓不壅,终为江河"之喻。

然报恩非止物质偿还,更在精神传承。孔子曰:"慎终追远,民德归厚。"父母养育之恩、师长教诲之德、友人扶助之义,皆当以"心丧"存之(《仪礼·丧服》)。昔子路负米养亲,非贵其物,贵其诚也。今人若以"时过境迁"为由忘恩,实违《孟子》"无父无君,是禽兽也"之戒。

二、守信之德,根于天道
《周易·系辞》言"人之所助者,信也",管子更谓"诚信者,天下之结也"。商鞅徙木立信,季布一诺千金,皆证"信"乃立身之基。今人轻诺寡信,动辄毁约,岂不闻《论语》"人而无信,不知其可"之警?

考"信"字从人从言,会意"人言为信"。故《春秋谷梁传》特书"言而不信,何以为言"。昔曾子杀彘教子,非吝一豚,重守诺也。今人当知:小信成则大信立(《韩非子·外储说左上》),日常践诺如按时赴约、如期还款,皆是养信之端。若沦于"口惠而实不至"(《礼记·表记》),终成"不可与期"之小人(《荀子·不苟》)。

三、养心之要,归于中和
《淮南子》云:"人大怒破阴,大喜坠阳。"伤人者恒自伤,此理甚明。今人逞口舌之快,行刻薄之事,岂不惧《尚书》"怨不在大,亦不在小"之诫?昔廉颇负荆请罪,非畏蔺相如,乃悟"两虎共斗,势不俱生"之理(《史记·廉颇蔺相如列传》)。

《黄帝内经》言"悲哀愁忧则心动",现代医学亦证情绪创伤可致实质病痛。故古人讲究"君子绝交不出恶声"(《后汉书》),嵇康《与山巨源绝交书》虽断交犹存雅量。养心之道,当如《菜根谭》所云:"攻人之恶毋太严,思其堪受。"

(结语)
《大学》言"德者本也",三要实为一理:报恩是追溯生命之源,守信是筑牢立世之基,养心是涵养仁爱之本。昔范仲淹"先忧后乐",张载"民胞物与",皆由此展开。愿世人常怀《朱子家训》"滴水思源"之心,谨守《颜氏家训》"信者行之基"之诫,践行《围炉夜话》"待人宽一分是福"之道,则家国天下,庶几可致太平。

(全文798字)

【注】本文恪守"以经解经"原则,凡立论必引典籍为据:
1.报恩部分引《说文》《战国策》《孟子》
2.守信部分引《周易》《论语》《谷梁传》
3.养心部分引《淮南子》《黄帝内经》《菜根谭》
结语统合宋明理学诸家,体现"知行合一"之旨。

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