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[诗词赏析] 欲传春信息 不怕雪埋藏宋·陈亮《梅花》诗赏析

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对酒当歌 发表于 2016-5-21 19:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

欲传春信息 不怕雪埋藏——宋·陈亮《梅花》诗赏析

疏枝横玉瘦,小萼点珠光。一朵忽先发,百花皆后香。

欲传春信息,不怕雪埋藏。玉笛休三弄,东君正主张。

花卉中的自强不息者,非梅莫属。百花多开放于惠风和煦的春日,而梅花独开放于冰雪肆虐的严冬。因此,至迟自南朝宋以来,梅花就不断为诗人所吟咏,并逐步定格为中国文化精英的象征。细读历代咏梅诗词,我们会发现,咏梅而止于梅的作品只是少数;大多数作品都有寄托,咏梅而意不在梅,乃借梅以自咏,展示诗人自我的品格与志向。南宋布衣诗人陈亮的这首五律,正属此类。

首联写梅花含苞待放时的形态:疏朗的枝条瘦硬如玉,横生斜出;蓓蕾小小,点缀枝头,宛如一粒粒光亮的珍珠。只一二笔,早梅的勃勃生机便跃然纸上。

颔联以梅花与百花作对比。上句“一朵”“先发”,紧承“小萼点珠”,由含苞引出绽放,可谓顺理成章;有梅花之“先发”,下句转到“百花”之“后香”,便水到渠成。同是能“发”能“香”,梅花与百花的高下,正在“先”“后”之间。

颈联突出梅花的品格,是全诗神光所聚。上句“传春信息”,钩锁前文之“先发”,具见章法之严密;而加一表达人之主观意志的“欲”字,这“梅”便不再是单纯的、自然界的、没有思想的梅,而是诗人的自我写照了。下句进一步明示:为了传递春天的消息,我这树梅花又何惧冰雪的埋藏!“不怕”二字,斩钉截铁,仍是人的情态,但与梅花之物理融合无间;“雪埋藏”三字,顺手补出梅花所处的自然生态,暗喻自己所面对之艰难的政治环境。凡此也都见出作者咏物技法之高妙与娴熟。

以上三联皆直接描绘、议论,诗意较显豁;尾联乃用典故,稍作曲折,以为调剂。两句是说:玉笛别吹什么《落梅》曲了,我梅花绝不会就此凋谢,因为现今是春神在当权!

陈亮生活的年代,主要是南宋孝宗时期。他以布衣身份多次上书,大声疾呼,建言北伐,欲收复被金人强占的北中国。孝宗皇帝对他还颇为赏识,但朝中有势力的主和派却十分嫉恨。他曾数次遭人构陷而下狱,却始终不肯放弃自己的政治理想。此诗作年虽然无考,而其笔下的梅花,与其人格风范及政治遭遇却是高度一致的。有其人,故有其诗。高超的艺术表现,固然给我们以酣畅淋漓的审美愉悦;而充斥其间的浩然正气,更能鼓舞我们抗争逆境,自强不息,奋发向上。

刘轨助 发表于 2025-6-17 19:04 | 显示全部楼层
《梅花》诗中的士人精神与比兴传统

陈亮《梅花》一诗,堪称南宋咏物诗之典范。此诗不仅承袭了自林逋以来"梅格即人格"的咏物传统,更通过精妙的意象经营与典故运用,将诗人自身的政治抱负与生命情调熔铸于五言四十字中,展现出宋代理学影响下士大夫"格物致知"的典型思维范式。

一、物象经营中的双重结构
首联"疏枝横玉瘦,小萼点珠光"运用"疏""瘦"二字奠定梅的孤峭基调,而"玉""珠"之喻则暗含《礼记》"君子比德于玉"的儒家伦理。颔联"一朵忽先发"之"忽"字尤为精警,既符合梅花凌寒独放的物候特征,又暗喻建炎南渡后主战派的孤军奋进。这种"物理—心理"的双重书写,正合《文心雕龙》"写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊"的创作法则。

二、比兴传统的理学升华
颈联"欲传春信息"中"春"字别有深意。朱熹《春日》诗云"等闲识得东风面",此"春"既是自然节气,更是《周易》"复卦"所象征的阳刚复振之机。陈亮作为永康学派代表,其"道在物中"的哲学观在此化为梅花"不怕雪埋藏"的刚健意象,与张载"为天地立心"的士人精神一脉相承。值得注意的是,"雪埋藏"三字实暗用《汉书·苏武传》"雪地吞毡"典故,将个人政治遭遇纳入历史维度。

三、典故运用的政治隐喻
尾联"玉笛休三弄"化用李白"黄鹤楼中吹玉笛"诗意,而"东君正主张"则暗指孝宗朝"隆兴和议"后的政治博弈。《尚书·说命》云"若岁大旱,用汝作霖雨",此处以"东君"喻君主,既保持"主战不议和"的政治立场,又符合"温柔敦厚"的诗教传统。这种"引而不发"的表达方式,恰是南宋主战派士人在特定政治生态中的话语策略。

陈亮此诗的价值,不仅在于其"以议论为诗"的江西余韵,更在于它完整呈现了宋代士人的精神图谱:既有《易经》"自强不息"的刚健,又有《中庸》"素位而行"的守正。今日重读此诗,犹见雪中寒梅傲骨,更闻纸上金石化声。这种将个人命运与家国情怀熔铸一体的创作范式,正是中国古典诗歌最珍贵的传统。

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