各方面的品性都可以通过读书来培养

学习是为了开发人的心智，利于人德行的提高

《颜氏家训》中有一段关于读书目的的教诲“本欲开心明目，利于行耳”，学习是为了开发人的心智，利于人德行的提高。

让不知道如何奉养父母的人看一看古人如何体察父母的心意，按照父母的意愿办事，如何轻言细语和颜悦色地与父母谈话，如何不怕劳苦为父母弄到美味可口的食品，要让他们感到惶恐惭愧，进而效法古人；

让那些不知道如何侍奉国君的人看一看古人如何奉公守法，不侵凌犯上，在危急的关头，不惜献出生命，如何以国家利益为重，不忘自己忠心劝谏的职责，使他们痛心地对照自己，进而仿效古人；

让那些平时骄横奢侈的人看一看古人如何恭谨简朴，节约费用，如何以谦卑自守，以礼让为正教之本，以恭敬为立身之根，让他们震惊变色，自感若有所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性；

让那些向来浅薄吝啬的人看一看古人如何贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，如何体恤救济穷人，让他们产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财又能散财；

让那些平时暴虐凶悍的人看看古人如何小心恭谨，自我约束，懂得牙齿因为坚硬早脱而舌头因柔软得以久存的道理；看看下人如何宽仁大度尊重贤士，容纳众人，使他们气焰顿消，显出谦恭退让的样子；而对那些平时胆小懦弱的人，让他们看看古人如何无牵无碍，顺应天道，如何强义正直，言而有信，如何祈求福运，不违祖道，使他们能奋发振作，无所畏惧。

由此类推，各方面的品性都可以通过读书的方法来加以培养。

比如说一个人不知道如何对治好色的习气，可以看一看《安士全书·欲海回狂》，看一看历代因为贪色而感召不良后果的善书，自然能够对治自己的坏习气。所以读书是为了能够力行“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，这才是“行有余力，则以学文”真正的含义，不是在次序上讲的。

摘自《群书治要·论语讲记》

《论读书养德之本——申颜氏家训要义》

颜氏家训"本欲开心明目，利于行耳"八字，实为读书之纲宗。今人每以读书为记诵词章之具，而不知其根本在于变化气质、敦伦饬行。兹就经史要义，申明读书养德之实功。

一、读书乃见性明伦之镜
古人立言垂训，皆从躬行实践中来。读《孝经》而知"身体发肤受之父母"，非徒解经义，实令读者凛然于晨昏定省；览《礼记》而见"不登高不临深"之戒，非为考据，正使学者悚然于立身行己。此即颜氏所谓"开心明目"之真谛。昔程子读《论语》，未读时是此等人，读了只是此等人，便是不曾读，正是此理。

二、经史皆为对治之药
《群书治要》所载，实为对治心疾之良方。如：
治不孝当读《孝子传》，见老莱子斑衣娱亲，则忤逆者汗下；
治不忠当读《出师表》，观"鞠躬尽瘁"之语，则贰心者愧赧；
治奢靡当读《训俭示康》，味"由俭入奢易"之诫，则挥霍者惕厉。
《欲海回狂》载贪色祸患，非为骇人听闻，实乃慈悲棒喝。昔张乖崖见弈棋者而悟"人无癖不可与交"，读书者亦当于古人行迹中得对治之方。

三、知行合一乃读书真谛
朱子云："读书须将圣贤言语体之于身。"颜氏列举六类人之对治，皆示人以反观自照之法。今人读书多止于"知"，而疏于"行"：
读《弟子规》"父母呼应勿缓"，当自省晨省昏定是否如仪；
读《论语》"与朋友交言而有信"，当检视诺言是否必践。
阳明先生谓"知而不行只是未知"，正可作颜氏注脚。

四、读书次第本末之辨
《论语》"行有余力则以学文"，非谓读书居末，实示人：
1. 以德行为本：若未孝亲敬长，纵读万卷终是玩物丧志
2. 以经义为用：所读之书必能验之于日用伦常
3. 以变化为验：读书前后气象迥异方为真得
昔黄山谷三日不读书便觉面目可憎，非为词章，实因圣贤言语乃心性磨镜石。

结语：读书之道，当如颜氏所示，以圣贤言教为药石，以日用伦常为炉鞴。今人若能依此而行，则展卷之际，即是修身之时；讽诵之间，便成养德之助。如此方不负古人著书、先贤传灯之深心也。

《论读书养性之要义——颜氏家训读书观发微》

颜氏家训"本欲开心明目，利于行耳"之训，实为读书养性之枢要。读书非徒记诵之业，乃心性涵养之方。今试析其要义有三：

一、读书为镜，可以正心
古人云"见贤思齐"，读书犹对圣贤宝鉴。颜氏所言"惶恐惭愧""痛心对照"者，正是读书触发良知之效验。如《礼记·曲礼》载"毋不敬"之训，读者能觉自身怠慢；《孝经》述"身体发肤"之戒，读者顿生惕厉。此即程子所谓"读书将以穷理，将以致用"之实功。

二、读书为药，可以医病
颜氏列举六种心疾，皆对症施治。如治骄奢当读《尚书·无逸》，疗吝啬宜观《孟子·梁惠王》，怯懦者需诵《周易·乾卦》。尤当注意者，读书疗疾贵在"体认"，非徒"涉猎"。朱子尝言："读书须是虚心切己，将圣贤言语体之于身。"此即"开心明目"之真义。

三、读书为犁，可以深耕
所谓"力行有余力则学文"，非谓读书次第，实指知行本末。阳明先生云"知而不行，只是未知"，正可发明此义。读《论语》"入孝出悌"章，当自省晨昏定省；诵《孟子》"浩然之气"篇，须验诸临事担当。如此方是"开发心智"之实学。

今人读书之弊，或溺词章，或逐利禄，鲜有以变化气质为务者。颜氏之教，实为对治时病之良方。观《群书治要》所载，可知读书养性乃千古圣贤共法。学者诚能以此心读书，则"开心明目"之功自见，"利于行耳"之效必彰。