固步自封的人唯一结果是下愚

固步自封是什么意思？为什么不能固步自封？

所谓固步自封，就是比喻守着老一套，不求进步，是故步自封、自以为是的同义词。

固步自封的人往往执着于自我肯定，而不愿意自我反省。夫子曰，吾日三省吾身。反省是自我发现思维、观点漏洞过失之处，并加以改进的最佳方式。

论语·阳货第十七·第三章：子曰『唯上知与下愚不移。』

什么意思呢？

孔子说：『只有至上的智者，及最下的愚者，才会坚信自我，而不轻易改变自己的思维及观点。』

何谓至上的智者？就是已经不能再上进的智者了。何谓最下的愚者？就是已经不能再愚蠢的人了。

读论语，一如照镜子，可以找出自身污点并及时擦拭掉，我们读论语，初衷或即如斯而已吧。

固步自封、自以为是的人，已经无法进步。因此我们一定要开视野，扩格局，所谓天外有天，人外有人，上智是不存在的，固步自封的唯一结果，就是下愚，开放思维，解放思想，才能超越自我，不断上进。

《论"固步自封"之蔽与儒家进德修业之道》

"固步自封"一词，典出《汉书·叙传》"昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步"，后演变为形容墨守成规、不思进取之态。此现象实为认知发展之大忌，与儒家"日新又新"的修身理念背道而驰。

孔子所言"唯上知与下愚不移"（《论语·阳货》），需置于完整语境中理解。朱子《集注》释曰："上知生而知之，下愚困而不学"，此二者皆属极端特例。程颐进一步阐明："人性本善，而有不善者，才也。上智下愚才也，中庸则性也。"可见孔子此语重在强调教化之普遍必要性，非为固化人之等差。若断章取义以为不须进取，则大悖圣贤本意。

《周易·系辞》云"富有之谓大业，日新之谓盛德"，揭示进步乃道德修为之本质。《大学》三纲八目以"止于至善"为终极追求，其"格物致知"工夫正反对固步自封。王阳明《传习录》言："学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长"，此即开放心态之要义。

历史教训昭然若揭：清季闭关锁国致积弱不振，而汉唐盛世皆因包容开放。个人修养亦然，颜回"不迁怒，不贰过"（《论语·雍也》），正在于其日日自省；曾子"吾日三省吾身"（《论语·学而》），更展现儒者永不自满的修为态度。

今人当以"下学而上达"（《论语·宪问》）为训，既不可妄自菲薄，亦不可故步自封。当效法孔子"发愤忘食，乐以忘忧"（《论语·述而》）的进取精神，在守经达变中寻求中道。唯有保持"虚壹而静"（《荀子·解蔽》）的开放心态，方能在传承中创新，于守正中出新，终臻"与天地参"（《中庸》）的君子之境。