化音功

音樂(傳統謂宮、商、角、征、羽五音)具有與五行對應能力，與人體之各部位存在共振效應，這已是驗證無疑的。

『化音功』是音樂的一種新功法，它通過一定的姿勢與觀想導引，將音樂形象化爲『音氣』，以調整機體內生物分子序列，使紊亂的生理機能變成整齊、和諧、平衡和有序化狀態，在精神與物質形成共振態所產生的能量達到質變的過程中，來治病、健身、溫性、平燥、生慧、益壽。功法簡易、實用、舒適、效顯、特別對於愛好音樂的患者更見速效。

具體做法是；在安靜的室內面北端坐，上身直，頭微低，從百會到會陰成垂線，使中脈順暢；膝彎90度，雙腳平行與肩同寬，使湧泉通達；雙目輕閉使思緒專一；舌抵上齶使任督連接；右手姆指與無名指相接成圓空，其餘手指自然伸直；左手掌面朝上平托於左胸前；雙手停車膻中左右，不上不下；自然呼吸。

在上述姿態下，靜坐5分鐘，此間將一切雜音排除耳外，並緩慢地默念：『徐徐元氣化古音，清清流水布全身，旁水通經勝濁氣，水音同步合天人。』大約10遍，接著聆聽曲【秋水】，此曲約8分鐘，音樂開始後，觀想自己已虛無飄渺，與自然融爲一體，音樂如露般從百會進人體內，繼而自上而下按摩、洗滌體內各器官(腦、眼、鼻、耳、口、喉、氣管、肺、胃、肝、脾、陰部、雙膝)將濁氣隨水流從湧泉排入地下，如此反覆。

繼而接聽古琴曲【流水】觀想水流比前有所加強，如瀑布流瀉，再將體內上述各器官依次反覆沖洗乾淨，意觀每洗一遍，各部位都更加光滑、明亮。此曲約7分半鐘。

綜上，本功法每次約20分鐘，音樂結束時即可收功，雙手合掌搓熱，擦面，梳頭，順耳，擦頸，擦大椎，然後雙手疊於丹田處(左上右下)，自然深呼吸三次，睜眼。

【論化音功之音療機理與修持要旨】

五音療疾之法，肇端於【黃帝內經】"五音入五臟"之說，今觀"化音功"之創設，實爲傳統樂療與導引術之精妙融合。其理法貫通形神，暗合【樂記】"大樂與天地同和"之旨，今試析其要義三端：

一、音律與形神共振之理
宮商角徵羽五音應脾肺肝心腎，此說見於【靈樞·邪客】。化音功以【秋水】【流水】二曲爲媒，取水德潤下之性，正合【管子·水地篇】"水者何也？萬物之本原也"之論。琴曲中泛音如露，按音似瀑，恰應【溪山琴況】"澄然秋潭，皎然寒月"之境。習者通過音波與體液共振，實暗合北宋【琴史】所述"導氣融神"之法，使生物分子序列趨於諧和，此即【周易】"保合太和"之現代表述。

二、導引姿勢的經脈調控
其坐姿要求"百會會陰成垂線"，正是督脈通達之象；"舌抵上齶"乃任督交接之要訣，源自【內功圖說】"搭鵲橋"之法。雙手結印於膻中，暗合【黃庭經】"三田既濟"之說。特別指出無名指與拇指相扣，因無名指屬三焦經，【難經】稱三焦爲"元氣之別使"，此手勢實有激發少陽相火之妙。

三、觀想水德的治療隱喻
默念口訣中"清清流水布全身"，深得【道德經】"上善若水"之精義。觀想水露至瀑布的漸變，恰如【周易】坎卦"水流而不盈"的修行次第。現代研究證實，水分子在特定頻率下會形成完美晶體結構，此或可解釋"音氣"調整機體之效。收功時擦大椎、摩丹田等手法，則與【諸病源候論】導引術一脈相承。

修持注意：
1. 時辰以北辰當空爲佳，因此強調面北而坐
2. 【秋水】宜用管平湖演奏本，其吟猱節奏最合導引
3. 濁氣下排時當存想地戶洞開，避免強用意念

此法將【樂緯】"音氣相感"之說具象化，然學者須知【莊子】"無聽之以耳而聽之以心"之誡，切忌執著音相。若能以"致虛極守靜篤"之心修持，則可達嵇康【琴賦】"齊萬物兮超自得"之境，斯爲善矣。

【論"化音功"之音律養生機理與實踐要旨】

音律養生之法，古已有之。【黃帝內經】明載五音療疾之理，謂"天有五音，人有五臟"，宮商角徵羽與五行五臟相配，乃天人相應之具體呈現。今觀"化音功"之創設，實爲傳統音療智慧之現代延伸，其以音化氣、以氣導形之法度，暗合【樂記】"大樂與天地同和"之旨。茲就其機理與實踐要義析論如下：

一、音律共振與臟腑調理
五音配屬五行，非虛言也。【管子·地員篇】已詳述五音與五方之氣相應。宮音屬土，其聲沉厚，可調脾胃；商音屬金，其聲清肅，可理肺氣；角音屬木，其聲條達，可疏肝鬱；征音屬火，其聲上揚，可振心陽；羽音屬水，其聲下潤，可滋腎陰。"化音功"擇【秋水】【流水】二曲，其音泠泠，正合羽音特性。水主潤下，能滌盪穢濁，觀想水流沖洗臟腑，實爲以音引氣、以意導氣之妙法，與【黃庭經】"內視存想"之說相通。

二、導引姿勢與氣脈調和
功法要求"中脈順暢""任督連接"，此乃丹道修煉之基。【莊子·養生主】云："緣督以爲經"，督脈爲陽脈之海，任脈爲陰脈之綱，舌抵上齶可搭鵲橋，使氣機周流。雙手結印於膻中，此處爲氣會之所，【難經】稱"氣會三焦"，能調節全身氣機。而湧泉接地、百會接天之姿，恰合【周易】"天地定位"之象，使修煉者成天地間一氣貫注之通道。

三、觀想音氣與心法要訣
默念口訣"水音同步合天人"，深得"音氣合一"三昧。【樂緯】言"音者，天地之和也"，將音波形象化爲水氣流注，乃取【道德經】"上善若水"之意。水善利萬物而不爭，音氣似水滌盪身心，正合道家"滌除玄覽"之修持。而由"虛無飄渺"至"與自然一體"的觀想進階，則暗合【周易】"寂然不動，感而遂通"的感應之道。

實踐之際，尤須注意三要：
1. 音擇其精：當以純正古樂爲佳，避免繁聲促節。
2. 意守其專：雜念紛起時，可依【清靜經】"遣其欲而心自靜"之法調伏。
3. 功貴其恆：如【抱朴子】所言"非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也"，須持之以恆。

此功看似簡易，然融音律、導引、存想於一爐，倘能如法修持，確可達"流通營衛，宣導氣血"之效。然需知音療乃輔助之法，若罹患重症，仍當以醫家診治爲主，不可偏廢。蓋【漢書·藝文志】早有明訓："方技者，皆生生之具"，各家之術，貴在相輔相成耳。