臣谨按：足下所问，实涉天人之际、古今之变，非深明经义者不能辨。然则【道德经】『刍狗』之喻，与元清两朝之兴替，不可混为一谈。请为足下析之。

摘要

  
本文以华夏经学为本，辨明【道德经】『刍狗』之义，厘清元清两朝兴废与天道之关系。经考辨，老子所言『刍狗』乃喻天地无私，非谓天道弃绝人文。元清之兴，因时势之变；其祚长短，系于人文化成之功。满清窜乱经籍、摧折人道，虽延三百年之祚，实乃假天命以行私欲，终不免德衰之困。天道者，理势合一，人文者，乾坤大义，二者相须为用。华夏文明一统多元，其道恒久，非夷狄乱华所能泯灭。  


关键词：刍狗；天道；人文；夷夏之辨；满清

第一章 释『刍狗』本义，辨老子微言

第一节 刍狗之训诂与历代注家之歧解

足下所引『天地不仁，以万物为刍狗』，出自【道德经】第五章。此语历来为学者聚讼之焦点。王弼注云：『天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。』此以『不仁』为无所偏爱，非谓天地真有残忍之心。河上公亦言：『天施地化，不以仁恩，任自然也。』两注虽文字有异，其旨则同：天地之道，无为而任万物之自化。

至若『刍狗』一词，古注多引【庄子·天运】为证。其文曰：

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